Chapter 9


1 行軍篇

曹操曰∶
擇便利而行也。
王皙曰∶
行軍當據地便察敵情也。
張預曰∶
知九地之變,然後可以擇利而行軍,故次《九變》。

2 孫子曰∶凡處軍相敵。

王皙曰∶
處軍凡有四,相敵凡三十有一。
張預曰∶
自“絕山依谷”至“伏奸之所處”,則處軍之事也。自“敵近而靜”至“必謹察之”,則相敵之事也。相,猶察也,料也。

3 絕山依谷。

曹操曰∶
近水草利便也。
李筌曰∶
軍,我;敵,彼也。相其依止,則勝敗這數、彼我之勢可知也。絕山,守險也。谷近水草。夫列營壘,必先分卒守隘,縱畜牧,收樵采而後宋。
杜牧曰∶
絕,過也;依,近也。言行軍經過山險,須近谷而有水草之利也。《 吳子 》 曰∶ “無當天灶大谷之口。”言不可當谷。但近谷而處可也。
賈林曰∶
兩軍相當敵,宜擇利而動。絕山,跨山;依谷,傍谷也。跨山無後患,依谷有水草也。
梅堯臣曰∶
前為山所隔,則依谷以為固。
王晰曰∶
絕,度也;依,謂附近耳。 曹公曰∶ “近水草利便也。”
張預曰∶
絕,猶越也。凡行軍越過山險,必依附溪谷而居,一則利水草,一則負險固。後漢武都羌為寇,馬援討之。癘在山上,援據便地,奪其水草,不與戰。羌窮困,悉降。羌不知依谷之利也。

4 視生處高。

曹操曰∶
生者,陽也。
李筌曰∶
向陽曰生,在山曰高。生高之地可居也。
杜牧曰∶
言須處高而面南也。陳 曰∶ 若地有東西,其法何如?答 曰∶ 然則面東也。
賈林曰∶
居陽曰生,視生為無蔽冒;物色處軍當在高。
梅堯臣曰∶
若在陵之上,必向陽而居。處高,乘便也。
張預曰∶
視生謂面陽也。處軍當在高阜。

5 戰隆無登。

曹操曰∶
無迎高也。李筌∶敵自高而下,我無登而取之。
杜牧曰∶
隆,高也。言敵人在高,我不可自下往高,迎敵人而接戰也。一作“戰降無登”。降,下也。
賈林曰∶
戰宜乘下,不可迎高也。
梅堯臣曰∶
敵處地之高,不可登而戰。
張預曰∶
敵處隆高之地,不可登迎與戰。一本作“戰降無登迎”,謂敵下山來戰,引我上山,則不可登迎。

6 此處山之軍也。

梅堯臣曰∶
處山當知此三者。
張預曰∶
凡高而崇者,皆謂之山。處山拒敵,以上三事為法。

7 絕水必遠水。

曹操、李筌曰∶
引敵使渡。
杜牧曰∶
魏半郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻。諸將議,眾寡不敵,欲依水為陣以拒之。淮 曰∶ “此示弱而不足挫敵。不如遠水為陣,引而致之。半濟而後擊,備可破也。”既列陳,備疑,不敢渡。
梅堯臣曰∶
前為水所隔,則遠水以引敵。
王晰曰∶
我絕水也。曹說是也。
張預曰∶
凡行軍過水,欲舍止者,必去水稍遠,一則引敵使渡,一則進退無礙。郭淮遠水為陣,劉備悟之而不渡是也。

8 客絕水而來,勿迎之于水內。令半濟而擊之,利。

李筌曰∶
韓信殺龍且於濰水,夫王敗楚子於清發是也。
杜牧曰∶
楚漢相持,項羽自擊鼓越,令其大司馬曹咎守成皋。漢這挑戰,咎涉汜水戰。漢軍候半涉,擊,大破之。水內乃涔也,誤為內耳。
梅堯臣曰∶
敵之方來,迎於水濱則不渡。
王晰曰∶
內當作涔。迎於水涔,則敵不敢,濟遠則趨利不及,當得其宜也。
何氏曰∶
如春秋時,宋公及楚人戰於泓。宋人既成列,楚人未既。濟司馬 曰∶ “彼眾我寡,及其未既濟也,請擊之。”公 曰∶ “不可。”既濟而未成列,又 告。公 曰∶ “未可。”既陳而後擊之,宋師敗績,公傷股門官殲焉。宋公違之,故敗也。吳伐楚,楚師敗;及清發,將擊之。擊王 曰∶ 困獸猶鬥,況人乎?若知不免而致死,必敗我。若使先濟者知免,後者慕之,蔑有鬥心矣。半,濟而後可擊也。”從之,又敗之,魏將郭淮在漢中,蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議 曰∶ “眾寡不敵。”欲依水為陳以拒之。淮 曰∶ “此則示弱,而不足以挫敵,非算也。不如遠水為陳,引而 這,半濟而後擊,備可破也。”既陳,備疑,不敢渡。唐武德中,薛萬均與羅藝守幽燕。竇建德率眾十萬寇範陽。萬均謂藝 曰∶ “眾寡不敵,今若出鬥,百戰百敗,當以計取之。可令贏兵弱馬阻不背城為陳以誘之。賊若渡水交兵,諸公精騎百人,伏於城側,待其半渡而擊之。”從之。建德渡水,萬均擊破之。
張預曰∶
敵若引兵渡水來戰,不可迎之於水邊。俟其半,濟行列未定,首尾不接,擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光,薛萬均破竇建德於範陽,皆用此術也。

9 欲戰者,無附于水而迎客。

曹操曰∶
附,近也。
李筌曰∶
附水迎客,敵必不得渡而與我戰。
杜牧曰∶
言我欲用戰,不可近水迎敵,恐敵人疑我不渡也。義與上同,但客主詞異耳。
梅堯臣曰∶
必欲戰,亦莫若遠水。
王晰曰∶
我利在戰,則當差遠,使敵必渡而與之戰也。
張預曰∶
我欲必戰,勿近水迎敵,恐其不得渡;我不欲戰,則阻水拒之,使不能。濟晉將陽處父與楚將子上夾 不而軍。陽子退舍,欲使楚人渡;子上亦退舍,欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。

10 視生處高,

曹操曰∶
水上亦當處其高也。前向水,後當依高而處之。
梅堯臣曰∶
水上亦據高而向陽。
王晰曰∶
曹公曰∶ “水上亦當處其高”,指謂為謂近水之地;下曹注 云: “恐溉我也”疑當在此下。
何氏曰∶
視生向陽,遠視也。軍處高,遠見敵勢,則敵人不得潛來出我不意也。
張預曰∶
或岸邊為陳,或水上泊,皆須面陽而居高。

11 無迎水流。

曹操曰∶
恐溉我也。
李筌曰∶
恐溉我也。智伯灌趙襄子,光武潰王尋,迎水處高乃敗之。
杜牧曰∶
水流就下,不可於插下處軍也,恐敵人開決灌浸我也。上文雲,視生處高也。諸葛武侯 曰∶ “水上之陳,不逆其流。”此言我軍船亦不可泊於下流,言敵人得以乘流而薄我也。
賈林曰∶
水流之地,可以溉吾軍,可以流毒藥。迎,逆也。一雲,逆流而營軍,兵家所忌。
梅堯臣曰∶
無軍下流,防其決灌。舳艫之戰,逆亦非便。
王晰曰∶
當乘上流。魏曹仁征吳,欲攻濡須洲中。蔣濟 曰∶ “賊據西岸,列船上流,而兵入洲中,是謂自內地獄 ,危亡之道也。”仁不從而敗。
何氏曰∶
順流而戰,則易為力。
張預曰∶
插地勿居,恐決水溉我。戰亦不可處下流,以彼沿我溯,戰不便也。兼慮敵人人投毒上流。楚令尹拒吳,卜戰不吉。司馬子魚 曰∶ “我得上流,何故不吉?”遂決戰,果勝。是軍須居上流也。

12 此處水上之軍也。

梅堯臣曰∶
處水上當知此五者。
張預曰∶
凡近水為陳,皆謂水上之軍,。水上拒敵,以上五事為法。

13 絕斥澤,惟亟去無留。

陳暭曰∶
斥,咸鹵之地,水草惡,漸沼不可處軍。《新訓》 曰∶ “地固斥澤,不生五谷”者是也。
賈林曰∶
咸鹵之地,多無水草,不可久留。
梅堯臣曰∶
斥,遠也。曠蕩難守,故不可留。
王晰曰∶
斥,鹵也。地廣且下,而無所依。
張預曰∶
《刑法志》 云: “山川沈斥。”顏師古注 曰∶ “沈,深水之下;斥,咸鹵之地。”然則斥澤謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤,水草薄惡,故宜急過。

14 若交軍于斥澤之中,必依水草而背眾樹。

曹操曰∶
不得已與敵會於斥澤中。
李筌曰∶
急過不得,戰必依水背樹。夫有水樹,其地無陷溺也。
杜牧曰∶
斥鹵之地,草木不生,謂之飛鋒。言於此忽遇敵,即須擇有水草林木而止之。
梅堯臣曰∶
不得已而會敵,則依近水草,背倚眾木。
王晰曰∶
猝與敵遇於此,亦必就利而背固也。
張預曰∶
不得已而會兵於此地,必依近水草,以便樵汲,背倚林木,以為險阻。

15 此處斥澤之軍也。

梅堯臣曰∶
處斥澤,當知此二者。
張預曰∶
處斥澤之地,以上二事為法。

16 平陸處易,

曹操曰∶
車騎之利也。
杜牧曰∶
言於平陸,必擇就其中坦易平穩之處以處軍,使我車騎得以馳逐。王晰同曹操注。
何氏同杜牧注。
張預曰∶
平原廣野,車騎之地。必擇其坦易無坎陷之處以居軍,所以利於馳突也。

17 而右背高,前死後生。

曹操曰∶
戰便也。
李筌曰∶
夫人利用,皆便於右,是以背之。前死,致敵之地;後生,我自處。
杜牧曰∶
《 太公 》 曰∶ “軍必左川澤而右丘陵。”死者,下也;生者,高也。下不可以御高,故戰便於軍馬也。
賈林曰∶
岡阜曰生,戰地曰死。後岡阜,處軍穩;前臨地,用兵便;高在右,回轉順也
梅堯臣曰∶
擇其坦易,車騎便利;右背丘陵,勢則有賃;前低後隆,戰者所便。
王晰曰∶
凡兵皆宜向陽,既後背山,即前生後死。疑文誤也。
張預曰∶
雖是平陸,須有高阜,必右背之,所以恃為形勢者也。前低後高,所以便乎奔擊也。

18 此處平陸之軍也。

梅堯臣曰∶
處平陸當知此二者。
張預曰∶
居平陸之地,以上二事為法。

19 凡此四軍之利,

李筌曰∶
四者,山、水、斥澤、平陸也。
張預曰∶
山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮 曰∶ “山陸之戰不升其高,水上之戰不逆其流,草上之戰不渺其深,平地之戰不逆其虛此兵之利也。”

20 黃帝之所以勝四帝也。

曹操曰∶
黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。
李筌曰∶
黃帝始受兵法於風後,而滅四方,故曰勝四帝也。
梅堯臣曰∶
“四帝”當為“四軍”字之誤歟?言黃帝得四者之利,處山則勝山,處水上則勝水上,處斥澤則勝斥澤,處平陸則勝平陸也。
王晰曰∶
“四帝”或曰當作“四這”。 曹公曰∶ “黃帝始立,四方諸侯無不稱帝,以此四地勝之也。”一本“無”作“亦”。
何氏曰∶
梅氏之說得之。
張預曰∶
黃帝始立,四方諸侯亦稱帝,以此四地勝之。按 《史記 · 黃帝紀》云: “與炎帝戰於阪泉,與尤戰於涿鹿,北逐葷粥。”又 太公《六韜》 言黃帝七十戰而定天下。此即是有四方諸侯戰也兵家之法,皆始於黃帝,故云然也。

21 凡軍喜高而惡下,

梅堯臣曰∶
高則爽塏,所以安和,亦以便勢;下則插濕,所以生疾,亦以難戰。
王晰曰∶
有降無登,且遠水患也。
張預曰∶
居高則便於覘望,利於馳逐;處下則難以為固,易以生疾。

22 貴陽而賤陰,

梅堯臣曰∶
處陽則明順,處陰則晦逆。
王晰曰:
久處陰濕之地,則生憂疾,且弊軍器也。
張預曰∶
東南為陽,西北為陰。

23 養生而處實。

曹操曰∶
恃滿實也。養生向水草,可放牧養畜乘。實,猶高也。
梅堯臣曰∶
養生便水草,處實利糧道。
王晰曰∶
養生謂水草糧之屬,處實者倚固之謂。
張預曰∶
養生謂就善水草放牧也。處實謂倚隆高之地以居也。

24 軍無百疾,是謂必勝。

李筌曰∶
夫人處卑下必羞疾,惟高陽之地可居也。
杜牧曰:
生者陽也;實者高也。言言養之於高,則無卑濕陰翳,故百疾不生,然後必可勝也。
梅堯臣曰∶
能知上三者,則勢勝可必,疾氣不生。
張預曰∶
居高面陽,養生處厚,可以性勝。地氣乾,故疾癘不作。

25 丘陵堤防,必處其陽,而右背之。

杜牧曰∶
凡遇丘陵堤防之地,常居其東南也。
梅堯臣曰∶
雖非至高,亦當前向明而右依實。
王晰曰∶
處陽則人舒以和,器健以利也。
張預曰∶
面陽所以貴明顯,背高所以為險固。

26 此兵之利,地之助也。

梅堯臣曰∶
兵所利者,得形勢以為助。
張預曰∶
用兵之利,得地之助。

27 上雨,水沫至,欲涉者待其定也。

曹操曰∶
恐鬥涉而水遽漲也。
李筌曰∶
恐水暴漲。
杜牧曰∶
言過溪澗,見上流有沫,此乃上源有雨,待其沫盡水定,乃可涉;不爾,半涉恐有瀑水卒至也。
梅堯臣曰∶
流沫未定,恐有暴漲。
王晰曰∶
水漲則沫。涉,步濟也。曹說是也。
張預曰∶
渡未及畢,濟而大水忽至也。沫謂水上泡漚。

28 凡地有絕澗。

前後險峻,水橫其中。

29 天井。

四面峻阪,澗壑所歸。

30 天牢。

三面環絕,易入難出。

31 天羅。

草木蒙密,鋒鏑瑩(莫?)施。

32 天陷。

卑下污濘,車騎不通。

33 天隙。

梅堯臣注
兩山相向,洞道狹惡。六害皆。

34 必亟去之,勿近也。

曹操曰∶
山深水大者為約澗;四方高、中央下為天井;深山所過若蒙籠者為天牢;可以羅絕人者為天羅;地形陷者為天陷;山澗道追狹、地形深數尺長數丈者為天隙。
杜牧曰∶
《軍讖》 曰∶ “地形坳下,大水所及,謂之天井。山澗迫狹,可以絕人,謂之天牢。澗闊,不測淺 ,道路泥濘,人馬不通,謂之天陷。地多溝坑坎陷木石,謂之天隙。林木隱蔽,蒹葭深遠,謂之天羅。”
賈林曰∶
兩岸深闊斷人行為絕澗;下中之下為天井;四邊澗險,水草相兼,中央傾側,出入皆難,為天牢;道路崎嶇,或寬或狹,細澀難行,為天羅;地多沮洳為天陷;兩邊險絕,形狹長而數里,中間難通人行,可以絕塞出入,為天隙。此六害之地,不可近背也。
梅堯臣曰∶
六害尚不可近,況可留乎?
王晰曰∶
晰謂絕澗當作絕天澗,脫“天”字耳。此六者皆自然之形也。牢謂如獄牢,羅謂如網羅也。陷謂溝坑淤濘之所,隙謂木石若隙罅之地。軍行過此勿近,不然,則脫有不虞,智力無所施也。
張預曰∶
溪谷深峻瑩可過者為絕澗;外高中下、眾水所歸者為天井;山險環繞,所入者隘,為天牢;林木縱橫、葭葦隱蔽者為天羅;陂池泥濘、漸車凝騎者為天陷;道路迫狹;地多坑坎者為天隙。凡遇此地,宜遠過不可近之。

35 吾遠之,敵近之。吾迎之,敵背之。

曹操曰∶
用兵常遠六害,今敵近背之,則我利敵凶。
李筌曰∶
善用兵者,致敵之受害之地也。
杜牧曰∶
迎,向也;背,倚也。言遇此六害之地,吾遠之向之,則進止自由;敵人近之倚之,則舉動有阻。故我利而敵倚,則我利敵凶。
張預曰∶
六害之地,我既遠之向之,敵自近之倚之。我則行止有利,彼則進退多凶也。

36 軍行有險阻、潢井、葭葦、山林翳薈者,必謹覆索之。此伏奸之所處也。

曹操曰∶
險者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭葦者,眾草所聚;山林者,眾木所居也。翳薈者,可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。
李筌曰∶
以下恐敵之奇伏誘許也。
梅堯臣曰∶
險阻,隘也,山林之所產;潢井,下也,葭葦之所生;皆翳薈足以蒙蔽。當掩搜,恐有伏兵。
張預曰∶
險阻,丘阜之地,多生山林;潢井,卑下之處,多產葭葦;皆翳薈可以蒙蔽。必降索之,恐兵伏其中。又慮奸細潛隱,覘我虛實,聽我號令。伏奸當為兩事。

37 敵近而靜者,恃其險也。

梅堯臣曰∶
近而不動,倚險故也。
王晰曰∶
恃險故不恐也。

38 遠而挑戰者,欲人之進也。

杜牧曰∶
若近以挑我,則有相薄之勢,恐我不近,故遠也。
陳暭曰∶
敵人相近而不挑戰,恃其守險也。若遠而挑戰者,欲誘我使進,北利而奮擊也。
梅堯臣同陳注。
王晰曰:
欲致人也。挑謂驍敵求戰。
張預曰∶
兩軍相近而終不動者,倚恃險固也;兩軍相遠而數挑戰者,欲誘我之進也。 《尉繚子》曰∶ “分險者無戰心。”言敵人先分得險地,則我勿與之戰也。又 曰∶ “挑戰者無全氣。”言相去遠則挑戰,而延誘我進,即不可以全氣擊之,與此法同也。

39 其所居者易利也。

曹操曰∶
所居利也。
李筌曰∶
居易之地,致人之利。
杜牧曰∶
言敵不居險阻而居平易,必有以便利於事也。一本 云: 士爭其所居者,易利也。
陳暭曰∶
言敵人得其地利,則將士爭以居之也。
賈林曰∶
敵之所居,地多便利,故挑我使前就己之便,戰則易獲其利,慎勿從之也。
梅堯臣曰∶
所居易利,故來挑戰。
王晰同曹操注。
張預曰∶
敵人舍險而居易者,必有利也。或 曰∶ 敵欲人之進,故處於平易,以示利而誘我也。

40 眾樹動者,來也。

曹操曰∶
斬伐樹木,除道進來,故動。
梅堯臣同曹操注。
張預曰∶
凡軍,必遣善視者登亮覘敵。若見林木動搖者,是斬木除道而來也。或 曰∶ 不止除道,亦將為兵器也。若晉人伐木益兵是也。

41 眾草多障者,疑也。

曹操曰∶
結草為障,欲使我疑也。
杜牧曰∶
言敵人或營壘未成,或拔軍潛去,恐我來追,或為掩襲,故結草使往往相聚,如有人伏藏之狀,使我疑而不敢進也。
賈林曰∶
結草多為障蔽者,欲使我疑之,於中兵必不實,欲別為攻襲,宜審備之。
張預曰∶
或敵欲追我,多為障蔽,設留形而遁,以避其追。或欲襲我,叢聚草木以為人屯,使我備東而擊西。皆可以為疑也。

42 鳥起者,伏也。

曹操曰∶
鳥起其上,下有伏兵。
李筌曰∶
藏兵曰伏。
張預曰∶
鳥適平飛,至彼忽高起者,下有伏兵也。

43 獸駭者,覆也。

曹操曰∶
敵廣陳張翼,來覆我也。
李筌曰∶
不意而至白覆。
杜牧曰∶
凡敵欲覆我,必由他道險阻林木之中,故驅起伏獸駭逸也。覆者,來襲我也。
陳暭曰∶
覆者,謂隱於林木之內,潛來掩我,候兩軍戰酣,或出其左右,或出其前後,若驚駭伏獸也。
梅堯臣曰∶
獸驚而奔,旁有覆。
張預曰∶
凡欲掩覆人者,必由險阻草木中來,故驚起伏獸奔駭也。

44 塵高而銳者,車來也。

杜牧曰∶
車馬行疾,仍須魚貫,故塵高而尖。
梅堯臣曰∶
蹄輪勢重,塵必高銳。
張預曰∶
車馬行疾而勢重,又轍跡相次而進,故塵埃高起而銳直也。凡軍行須有探候之人在前,若見敵塵,必馳報主將。如潘黨望晉塵,使騁而告是也。

45 卑而廣者,徒來也。

杜牧曰∶
步人行遲,可以並列,故塵低而闊也。
梅堯臣曰∶
人步低輕,塵必卑廣。
王晰曰∶
車馬起塵猛,步人則差緩也。
張預曰∶
徒步行緩而跡輕,又行列疏遠,故塵低而來。

46 散而條達者,樵采也。

李筌曰∶
煙塵之候。晉師伐齊,曳柴從之。齊人登,則畏其眾,乃夜遁。“薪來”即其義也。此筌以“樵采”二字為“薪來”字。
杜牧曰∶
樵采者,各隨所向,故塵埃散衍。條達,縱橫斷絕貌也。
梅堯臣曰∶
樵采隨處,塵必縱橫。
王晰曰∶
條達,纖微斷續之貌。
張預曰∶
分遣廝役,隨處樵采,故塵埃散亂而成隧道。

47 少而往來者營軍也。

杜牧曰∶
欲立營壘,以輕兵往來為斥候,故塵少也。
梅堯臣曰∶
輕兵定營,往來塵少。
張預曰∶
凡分柵營者,必遣輕騎,四面近視其地,欲周知險易廣狹之形,故塵微而來。

48 辭卑而益備者,進也。

曹操曰∶
其使來卑辭,使間視之,敵人增備也。
杜牧曰∶
言敵人使來,言辭卑遜,復增壘涂壁,若懼我者,是欲驕我使懈怠,必來攻我也。趙奢救閼與,去邯鄲三十里,增壘不進。秦間來,必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜 曰∶ “閼與非趙所有矣!”奢既遣秦間,乃倍道兼行,掩秦不備,擊之,遂大破秦軍也。
梅堯臣曰∶
欲進者,外則卑辭,內則益備,款我也。
張預曰∶
使來辭遜,敵復增備,欲驕我而後進也。田單守即墨,燕將騎劫 圍之。單身操版插,與士卒分功,使妻妾編行伍之間,散食饗士。乃使女子乘城,約降。燕大喜。又收民金千鎰,令富豪遣使遺燕將,書 曰∶ “城即隆。願無瞄妻妾。”燕人益懈。乃出兵擊,大破之。

49 辭強而進驅者,退也。

曹操曰∶
詭許也。
杜牧曰:
吳王夫差北征,會晉定公於黃池,越王勾踐伐吳,吳晉方爭長未定。吳王懼,乃合大夫而謀 曰∶ “無會而歸,與會而先晉孰利?”王孫 曰∶ “必會而先之。”吳王 曰∶ “先之若何?” 曰∶ “今夕必挑戰,以廣民心,乃能至也。”於是吳王以帶甲三萬人,去晉軍一里,聲動天地。晉使董褐視之。吳王親對 曰∶ “孤之事君在今日,不得事君亦在今日。”董褐 曰∶ “臣觀吳王之色,類有大憂。吳將毒我,不可與戰。”乃許先敵。吳王既會,遂還焉。
梅堯臣曰∶
欲退者,使既詞壯,兵又強進,脅我也。
王晰曰∶
辭強示進形,欲我不虞其去也。
張預曰∶
使來辭壯,軍又前進,欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師 曰∶ “兩軍之士,皆未也,來日請相見。”晉臾駢 曰∶ “使者自動而言肆,懼我也。”秦果宵遁。

50 輕車先出居其側者,陳也。

曹操曰∶
陳兵欲戰也。
杜牧曰∶
出輕車,先定戰陳疆界也。
賈林曰∶
輕車前御,欲結陳而來也。
張預曰∶
輕車,戰車也。出軍其旁,陳兵欲戰也。按魚麗之陳,先偏後伍。言以車居前,以伍次之。然則是欲戰者,車先出其側也。

51 無約而請和者,謀也。

李筌曰∶
無質盟之約請和者,必有謀於人。田單詐騎劫,紀信誑項羽,即其義也。
杜牧曰∶
貞元三年,吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲,遇疫癘,人馬死者大半。恐不得回,乃詐與侍中馬燧款懇,因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾奏 曰∶ “若國家勒兵境上,以謀伐為計。蕃戒請盟,亦聽信之。今吐蕃無所求於國家。遽請盟會,必恐不實。”上不納。渾率眾二萬,屯涇州平涼縣。盟壇在縣西三十里。五月十三日。率三千人會壇所。吐蕃果衷甲劫盟焉。陳 曰∶ 因盟相劫,不獨國朝。晉楚會於宋。楚人衷甲,欲襲晉。惡人知之,是以失信也。今言無約而請和,蓋總論。兩國之師,或侵或伐,彼我皆未屈弱,而無故請和好者,此必敵人國內有憂危之事,欲為苟且暫安之計;不然,則知我有可圖之勢,欲使不疑,先求和好,又臣服於浚。知浚不疑,乃請修朝覲之禮。浚許之。及入,因誅浚而滅之。
梅堯臣曰∶
無約請和,必有奸謀。
王晰曰∶
無故驟請和者,宜防他謀也。
張預曰∶
無故請和,必有奸謀。漢高祖欲擊秦軍,使酈食其持重寶啖其將賈豎,秦將果欲連和。高在其怠而擊之,秦師大敗。又晉將李矩守滎陽,劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降。潛匿精兵,見其弱卒。暢大饗士卒,人皆醉飽。矩夜襲之,暢僅以身免。

52 奔走而陳兵車者,期也。

李筌曰∶
戰有期及將用,是以奔走之。
杜牧曰∶
上文“輕車先出,居其側者,陳也”,蓋先出車定戰場界,立旗為表,奔走赴表,以為陳也。旗者,期也,與民期於下也。《 周禮 · 大》 曰∶ “車驟徒趨,及喪乃止”是也。
賈林曰∶
尋常之期不合奔走,必有遠兵相應,有晷刻之期,必欲合勢同來攻我,宜速備之。
梅堯臣曰∶
立旗為表,奔以赴列。
王晰曰∶
陳而期民,將求戰也。
張預曰∶
立旗為表,與民期於下,故奔走以赴亡。《 周禮 》 曰∶ “車驟徒趨,及表乃止”是也。

53 半進半退者,誘也。

李筌曰∶
散於前。
杜牧曰∶
偽為雜亂不整之狀,誘我使進也。
梅堯臣曰∶
進退不一,欲以誘我。
王晰曰∶
詭亂形也。
張預曰∶
詐為亂形,是誘我也。若 吳子 以辦徒示不整,以誘楚師之類也。

54 杖而立者,饑也。

李筌曰∶
困不能齊。
杜牧曰∶
不食必困,故杖也。一本從此“仗”字。
梅堯臣曰∶
倚兵而立者,足見饑弊之色。
王晰曰∶
倚伏者,因餒之相。
張預曰∶
凡人不食則困,故倚兵器而立。三軍飲食,上下同時,故一人饑,則三軍皆然。

55 汲而先飲者,渴也。

李筌曰∶
汲未至先飲者,士卒之渴。
杜牧曰∶
命之汲水,未及而先取者,渴也。睹一人,三軍可知也。
梅堯臣同杜牧注。
王晰曰∶
以此見其眾行驅饑渴也。
張預曰∶
汲者未及歸營而先飲水。是三軍渴也。

56 見利而不進者,勞也。

曹操曰∶
士卒之疲勞也。
李筌曰∶
士卒難用也。
梅堯臣曰∶
人其困乏,何利之趨!
張預曰∶
士卒疲勞,不可使戰,故雖見利,將不敢進也。

57 鳥集者,虛也。

李筌曰∶
城上有烏,師其遁也。
杜牧曰∶
設留形而遁。齊與晉相持,叔向 曰∶ “鳥烏之聲樂,齊師其遁。”後周齊王憲伐高齊,將班師,乃以柏葉為幕,燒烘壤去。高齊視之,二日乃知其空營,追之不及。此乃設留形而遁走也。陳曰;此言敵人若去,營幕必空,禽鳥既無畏,乃鳴集其上。楚子元伐鄭,將奔,諜者告 曰∶ “楚幕有烏。”乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋 孫子 辯敵之情偽也。
梅堯臣曰∶
敵人既去,營壘空虛,鳥烏無猜,來集其上。
張預曰∶
凡敵潛退,必存營幕。禽鳥見空,鳴集其上。楚伐鄭,鄭人將奔。諜告 曰∶ “楚幕有鳥。”乃止。又晉伐齊,叔向 曰∶ “城上有烏,齊師其遁。”此乃設留形而遁也。

58 夜呼者,恐也。

曹操曰∶
軍士夜呼,將不勇也。
李筌曰∶
士卒怯而將懦,故驚恐相呼。
杜牧曰∶
恐懼不安,故夜呼以自壯也。陳 曰∶ 十人中一人有勇,雖九人怯懦,恃一人之勇,亦可自安。會軍士夜呼,蓋是將無勇。曹說是也。孟氏同陳注。
張預曰∶
三軍以將為主。將無膽勇,不能安眾,故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。

59 軍擾者,將不重也。

李筌曰∶
將無威重則軍憂。
杜牧曰:
言進退舉止輕佻率易,無威重,軍士亦擾亂也。
陳暭曰∶
將法令不嚴,威容不重,士因以擾亂也。梅堯臣同陳注。
張預曰∶
軍中多驚擾者,將不持重也。張遼屯長社,夜。軍中忽亂,一軍盡擾。遼謂左右∶“勿動。是必有造變者,欲以動亂人耳。”乃令軍士安坐,遼中陳而立,有頃即定。此則能持重也。

60 旌旗動者,亂也。

杜牧曰∶
魯莊公敗齊於長久,曹剛請逐之。公 曰∶ “若何?”對 曰∶ “視其轍亂而旗靡,故逐之。”
梅堯臣曰∶
旌旗輒動,偃亞不次,無紀律也。
張預曰∶
旌旗所以齊眾也,而動搖無定,是部伍雜亂也。

61 吏怒者,倦也。

杜牧曰∶
眾悉弊,故吏不畏而忿怒也,
陳暭曰∶
將興不急之役,故人人倦弊也。
賈林曰∶
人困則多怒,
梅堯臣曰∶
吏士倦煩,怒不畏避也。
張預曰∶
政令不一,則人情倦,故吏多怒也。晉楚相攻,晉裨將趙旃、魏怒而欲敗晉軍,皆奉命於楚。克曰“二憾往矣,弗備必敗”是也。

62 粟馬肉食,軍無懸缶,不返其舍者,窮寇也。

李筌曰∶
殺其馬而食肉,故曰軍無糧也。不返舍者,窮迫不及灶也。
杜牧曰∶
粟馬,言以糧谷馬也。肉食者,殺牛馬饗士也。軍無懸者,悉破之,示不復炊也。不返其舍者,晝夜結部伍也。如此皆是窮寇,必欲訣一戰爾。音府,炊器也。
梅堯臣曰∶
給糧以乎馬,殺畜以饗乎士,棄不復炊,暴露不返舍,是欲訣戰而求勝也。
王晰曰∶
粟馬肉食,所以為力且久也。軍無,不復飲食也。不返舍,無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者,當堅守以待其弊也。
張預曰∶
捐糧谷以馬,殺牛畜以饗士,破釜及,不復炊,暴露兵眾,不復反舍,茲窮寇也。孟明焚,楚軍破釜之類是也。

63 諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也。

曹操曰∶
諄諄,語貌;翕翕,失志貌。李筌∶ 離翕翕,竊語貌。士卒之心恐上,則私語而言,是失眾也。
杜牧曰∶
離者,乏氣聲促也;翕翕者,顛倒失次貌。如此者,憂在內,是自失其眾心也。
賈林曰∶
諄諄,竊議貌;翕翕,不安貌;徐與人言,遞相問貌。如此者,必散失部曲也。
梅堯臣曰∶
諄諄,吐誠懇也;翕翕,曠職事也;緩言強安,恐眾離也。
王晰曰∶
諄諄,語誠懇之貌;翕翕者,患其上也。將失人心,則眾相與語誠懇,而患其上也。
何氏曰∶
兩人竊語,誹議主將者也。
張預曰∶
諄諄,語也;翕翕,聚也;徐,緩也。言士卒相聚私語,低緩而言,以非其上。是不得眾心也。

64 (數?)屢賞者,窘也。

李筌曰∶
窘則數賞以勸進。
杜牧曰∶
勢力窮窘,恐眾為叛,數賞以悅之。
孟氏曰∶
軍實窘也,恐士卒心怠,故別行小惠也。
梅堯臣曰∶
勢窮憂叛離,屢賞以悅眾。
王晰曰∶
眾窘而不和裕,則數賞以悅之。
張預曰∶
勢窘則易離,故屢賞以撫士。

65 數罰者,困也。

李筌曰∶
困則數罰以勵士。
杜牧曰∶
人力困弊,不畏刑罰,故數罰以懼之。
梅堯臣曰∶
人弊不堪命,屢罰以立威。
王晰曰∶
眾困而不精勤,則數罰以脅之也。
張預曰∶
力困則難用,故頻罰以畏眾。

66 先暴而後畏其眾者,不精之至也。

曹操曰∶
先輕敵,後聞其眾,則心惡之也。
李筌曰∶
先輕後畏,是勇而無剛者,不精之甚也。
杜牧曰∶
料敵不精之甚。
賈林曰∶
教令不能分明,士卒又非精練,如此之將,先欲強暴伐入,眾悖則懼也。至懦之極也。
梅堯臣曰∶
先行乎嚴暴,後畏其眾離,訓罰不精之極也。
王晰曰∶
敵先行列暴,後畏其眾離,為將不精之甚也。
何氏曰∶
寬猛相,濟精於將事也。
張預曰∶
先輕敵,後畏人,或 曰∶ 先刻暴御下,後畏眾叛己,是用威行愛不精之甚,故上文以數賞數罰而言也。

67 來委謝者,欲休息也。

李筌曰∶
徐前而疾後曰委謝。
杜牧曰∶
所以委質來謝,此乃勢已窮,或有他故,必欲休息也。
賈林曰∶
氣委而言謝者,欲求兩解。
梅堯臣曰∶
力屈欲休兵,委質以來謝。
王晰曰∶
勢不能久。
張預曰∶
以所親愛委質一謝,是勢力窮極,欲休兵息戰也。

68 兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。

曹操曰∶
備奇伏也。
李筌曰∶
是軍必有奇伏,須謹察之。
杜牧曰∶
盛怒出陣,久不交刃,復不解去,有所待也。當謹伺察之,恐有奇伏旁起也。
孟氏曰∶
備有別應。
梅堯臣曰∶
怒而來逆我,久而不接戰,且又不解去,必有奇伏以待我。此以上論敵情。
張預曰∶
勇怒而來,既不合戰,又不引退,當密伺之,必有奇伏也。

69 兵非益多也,

曹操曰∶
權力均一。雲,兵非貴益多。
賈林曰∶
不貴眾擊寡,所貴寡擊眾。
王晰曰∶
晰謂權力均足矣,不以多為益。
張預曰∶
兵非增多於敵。謂權力均也。

70 惟無武進,

曹操曰∶
未見便也。
賈林曰∶
武不足專進,專進則暴。
王晰曰∶
不可但恃武也,當以讓智料敵而行。
張預曰∶
武,剛也。未能用剛武以輕進。謂未見利也。

71 足以並力料敵,取人而已。

曹操曰∶
廝養足也,
李筌曰∶
兵眾武,用力均,惟得人者勝也。
杜牧曰∶
言我與敵人兵力皆均,惟未能用武前進者,蓋未得見其人也。但能於廝養之中揀擇其材,亦足並力料敵而取勝,不假求於他也。
陳暭曰∶
言我兵力不多於敵,又無利便可進,不必他國乞師,但於廝養中並力取人,亦可破敵也。
賈林曰∶
雖無武勇這力而輕進,足以智謀料敵、並力而取敵人也。
梅堯臣曰:
武,繼也。兵雖不足以繼進,足以並給役廝養之力,量敵而取勝也。
王晰曰∶
晰謂養分合之變者,足以並力乘敵間,取勝人而已。故雖廝養之輩可也,況精兵乎?曹說是也。
張預曰∶
兵力既均,又未見便,雖未足剛進,足以取人於廝養之中,以並兵合力,察敵而取勝,不必假他兵以助己。故 《尉繚子》曰∶ “天下助卒,名為十萬,其實不過數萬。其兵來者,無不謂其將 曰∶ 無為天下先戰。”此言畫卒無益,不如己有兵法也。

72 夫惟無慮而易敵者,必擒于人。

杜牧曰:
無有深謀遠慮,但恃一夫之勇,輕易不顧者,必為敵人所擒也。
陳暭曰∶
惟,猶獨也。此言殊無遠慮,但輕敵者,必為其所擒。不獨言其勇也。 《左傳》曰∶ “蜂蠆有毒,而況國乎?”則小敵亦不可輕。
王晰曰∶
唯不能料敵,但以武進,則必為敵所擒,明患不在於不多也。
張預曰∶
不能料人,反輕敵以武進,必為人所擒也。齊晉相攻,齊侯 曰: “吾姑滅此而朝食”,不介馬而馳之,為晉所敗是也。

73 卒未親附而罰之,則不服。不服則難用也。

杜牧曰∶
恩信未治,不可以刑罰齊之。
梅堯臣曰∶
傅,至也。德以至之,恩以親之。恩德未敷,罰則不服,故怨而難使。
王晰曰∶
恩信未素浹洽於人,心未附也。
張預曰:
驟居將帥之位,恩信未加於民,而遽以刑法齊之,則怒恚而難用。故曰穰苴 曰∶ “臣素卑賤,士卒未附,百姓不信。”又伍參 曰∶ “晉之從政者新,未能行令。”是也。

74 卒已親附而罰不行,則不可用也。

曹操曰∶
因信已洽,若無刑罰,則驕惰難用。
梅堯臣曰∶
恩德即洽,若無刑罰,則驕惰難用也。
梅堯臣曰∶
恩德既洽,刑罰不行,則驕不可用。
王晰曰∶
所謂若驕子也。
張預曰∶
恩信素洽,士心已附,刑罰寬緩,則驕不可用也。

75 故令之以文,齊之以武,

曹操曰∶
文,仁也;武,法也。
李筌曰∶
文,仁恩;武,威罰。
杜牧曰∶
晏子舉司馬穰苴,文能附眾,武能威敵也。
王晰曰∶
吳起 曰∶ “總文武者,軍之將;兼剛柔者,兵之事也。”

76 是謂必取。

杜牧曰∶
文武既行,必也取勝。
梅堯臣曰∶
令以仁恩,齊以威刑,恩威並著,則能必勝。
張預曰∶
文恩以悅之,武威以肅之,畏愛相兼,故戰必勝,攻必取。或問 曰∶《書》云: “威克厥愛允濟,愛克厥威允罔功。”言先威也。 孫武 先愛,何也? 曰∶ 《書》之所稱,仁人之兵也。王者之於民,恩德素厚,人心已附,及其用之,惟患乎寡威也。武之所陳,戰國之兵也。霸者之於民,法令素,酷人心易離,及其用之,惟患乎少恩也。

77 令素行以教其民,則民服。

梅堯臣曰∶
素,舊也。威令舊行,教乃聽服。
張預曰∶
將令素行,其民已信,教而用之,人人聽服。

78 令不素行以教其民,則民不服。

王晰曰∶
民不素教,難卒為用。
何氏曰:
人既失訓,安得服教?

79 令素行者,與眾相得也。

杜牧曰∶
素,先也。言為將居常無事之時,須恩信威令先著於人,然後對敵之時,行令立法,人人信伏。韓信 曰∶ “我非素得拊循士大夫,所謂驅市人而戰也。所以使之背水,令其人人自戰。”以其非素受恩信,威令之從也。
陳暭曰∶
晉文公始入國,教其民,二年,欲用之。子犯 曰∶ “民未知義,未安其居。”此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義。入務利民,民懷生矣。又將用之。子犯 曰∶ “民未知信,未宣其用。”於是伐原以示之信。此言在往年伐原不貪其利,而守其信。民易資者,不求豐焉。此言人無貪詐也。明征其辭。公 曰∶ “可矣”子犯 曰∶ “民未知禮,未生其恭。”於是大以示之禮。及戰之時,少長有禮,其可用也。“此五者,教人之本也。夫令要在先申,使人聽之不惑;法要在必行,使人守之無輕信者也。三令五申,示人不惑也。法令簡當,議在必行,然後可以與眾相得也。
梅堯臣曰∶
信服已久,何事不從?
王晰曰∶
知此者,始可言其並力勝敵矣。
張預曰∶
上以信使民,民以信服上,是上下相得也。 《尉繚子》曰∶ “令之之法,小過無更,小疑無申言,號令一出,不可反易。”自非大過大疑,則不須更改申明,所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰,以寡對眾。卒有當代者,不留而遣之, 曰∶ “信不可失。”於是人人願留一戰,遂大敗魏兵是也。
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