Chapter 8


1 九變篇

曹操曰∶
變其正,得其所用九也。
王晰曰∶
晰謂九者數之極,用兵之法,當極其變耳。逸詩 云: “九變復貫。”不知 曹公 謂何為九。或 曰∶ 九地之變地。
張預曰∶
變者,不拘常法,臨事適變,從宜而行之之謂也。凡與人爭利,必知九地之變,故次《軍爭》。

2 孫子曰∶凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾。

張預曰∶
已解上文。

3 圮地無舍。

曹操曰∶
無所依也。水毀則圮。 (曰?)
李筌曰∶
地下曰圮,行必水淹也。
陳皞曰∶
圮,低下也。孔明謂之地獄。獄者,中下四面高也。
孟氏曰∶
太下則為敵所辦。
梅堯臣曰∶
山林險阻沮澤之地,不可舍止,無所依也。
何氏曰∶
下篇言圮地則吾將進其涂。謂少固之地,宜速去之也。
張預曰∶
山林險阻沮澤,凡難行之道為圮地。以其無所依,故不可舍止。 衢地合交 [ 宋∶交合 ]。

4 衢地合交 [ 宋∶交合 ]。

曹操曰∶
結諸侯也。
李筌曰∶
四通曰衢,結諸侯之交地也。
賈林曰∶
結諸侯以為援。
梅堯臣曰∶
夫四通之地,與旁國相通,當結其交也。
何氏曰∶
下篇雲地吾將固其結,言交結諸侯,使牢固也。
張預曰∶
四通之地,旁有鄰國,光往結之,以為交援。

5 絕地無留。

曹操曰∶
無久止也。
李筌曰∶
地無泉井畜牧采樵之處為絕地,不可留也。
賈林曰∶
溪谷坎險,前無通路曰絕,當速去無留。
梅堯臣曰∶
始去國,始出境,猶不居輕地,是不可久留也。
張預曰∶
去國越境而師者,絕地也。危絕之地,過於重地,故不可淹留久止也。

6 圍地則謀。

曹操曰∶
發奇謀也。
李筌曰∶
因地能通。
賈林曰∶
居四險之中曰圍地。敵可往來,我難出入。居此地者,可預設奇謀,使敵不為我患,乃可濟也。
梅堯臣曰∶
往返險迂,當出奇謀。
何氏曰∶
下篇亦雲圍地則謀,言在艱險之地,與敵相持,須用奇險詭序之謀。若漢高為凶奴所圍,用陳平奇計得出,茲近之。

7 死地則戰。

曹操曰∶
殊死戰也。
李筌曰∶
置兵於必死之地,人自為私鬥。韓信破趙,此是也。
梅堯臣曰∶
前後有礙,決在死戰。此而上舉九地之大約也。王晰注上之五地並同 曹公。
何氏曰∶
下篇亦雲死地則戰者,此地速為死戰則生,若緩而不戰,氣衰糧絕,不死何待也!
張預曰∶
走無所往,當殊死戰。淮陰背水陳是也。從圮地無舍至此為九變。止陳五事者,舉其大略也。 《九地篇》 中說九地之變唯言六事,亦陳其大略也。凡地有勢有變。 《九地篇》 上所陳者是其勢也,下所敘者是其變也。何以知九變為九地之變?下文 云: 將不通九變,雖知地形,不能得地利。又 《九地篇》云: 九地雲變,屈伸之利,不可不察。以此觀之,主可見也。下既說九地,此復言九變者, 孫子 欲敘五利,故先陳九變。蓋九變五利,相須而用,故兼言之。

8 途有所不由。

曹操曰∶
隘難之地所不當從,不得已從之,故為變。
李筌曰∶
道有險狹,懼其邀伏,不可由此。
杜牧曰∶
後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五溪蠻,軍次下雋,今辰州也。有兩道可入,從壺頭則路近而水險,從充道則路夷而運遠。帝初以為疑。及軍至,耿舒欲從充道,援以為棄日費糧,不如進壺頭,其咽,是賊自破。以事上之,帝從援策。乃進營壺頭。賊乘高守隘,水疾,船不得上。會暑濕,士卒多疫死,援亦中病卒。耿舒與兄好侯書 曰∶ “舒前上言,當先擊充道,雖難運而兵馬得用,軍人數萬,爭欲先奮。今壺頭竟不得進,大眾怫鬱行死,誠可痛惜。”
賈林曰∶
由,從也。途且不利,雖近不從。
梅堯臣曰∶
避其險厄也。
王晰曰∶
途雖可以,而有所不從,慮奇伏也。若趙渺說周亞夫,避肴黽顧之間,慮置伏兵,請走藍田,出武關,抵洛陽,間不過差一二日,是也。
張預曰∶
險厄之地,車不得方軌,騎不得成列,故不可由也。不得已而行之,必為權變。韓信知陳餘不用李左車計,乃敢入井陘口是也。

9 軍有所不擊。

曹操曰∶
軍雖可擊,以地險難久,留之失前利,若得之則利薄,困窮之兵,必死戰也。
杜牧曰∶
蓋以銳卒勿攻,歸師勿遏,窮寇勿迫,殆地不可攻。或我強敵弱,敵前軍先至,亦不可擊,恐驚之退走也。言有如此之軍,皆不可擊。斯統言為將須知有此不可擊之軍,即須不擊,益為知變也。故列於《九變篇》中。陳 曰∶ 見小利不能傾敵,則勿擊之,恐重勞人也。
賈林曰∶
軍可威懷,勢將降伏,則不擊。寇窮據險,擊則死戰;可自固守,待其心情取之。
梅堯臣曰∶
往無利也。
王晰曰∶
曹公曰∶ “軍雖可擊,以地險難久,留之失前利,若得之則利薄。”晰謂餌兵銳卒,正正之旗,堂堂之陳,亦是也。
張預曰∶
縱之而無所損,克之而無所利,則不須擊也。又若我弱彼強,我曲彼直,亦不可擊。如晉楚相持,士會 曰∶ “楚人德我曲彼直,亦不可擊。如惡楚相持,士會 曰∶ “楚人德刑政事典禮不易,不可敵也。不為是征。”義相近也。

10 城有所不攻。

曹操曰∶
城小而固,糧饒,不可攻也,操所以置華費而深入徐州,得十四縣也。
杜牧曰∶
操舍華費不攻,故能兵力完全,深入徐州,得十四且也。蓋言敵於要害之地,深峻城隍,多積糧食欲留我師。若攻拔之,未足為利,不拔則挫我兵勢,故不可攻也。宋順帝時,荊州守沈攸之反。素蓄士馬,資用豐積,戰士十萬,皿馬二千。軍至郢城,功曹臧寅以為∶攻守異勢,非旬日所拔,若不時舉,挫銳損威。今順流長驅,計日可捷。既傾根本,則郢城豈能自固?故兵法 曰∶ “城有所不攻”是也。攸之不從。郢郡守柳世隆重拒攸之。攸之盡銳攻之,不克,從潰走。入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊,吏部宇文進 曰∶ “今用兵須擇地。河陽要沖,精兵所聚,盡力攻之,恐難得志。如臣所見,彼汾之曲,戊小山平,攻之易拔,用武之地,莫過於此。”帝不納,師竟無功。復大舉伐齊,率用計以滅齊,國家自元和三年至於今三十年間,凡四攻寇。魏薄攻寇之南宮縣,上黨攻寇之臨城縣,太原攻寇之河星鎮。是寇三城池浚壁堅,粟米石金炭麻膏,凡城守之資,常為不可勝之計以備。官軍擊瞄,攻既不拔,兵頓力疲,寇以勁兵來救,故百戰百敗。故三十年間,困天下之功力,攻數萬之寇,四圍其境,通計十歲,竟無尺寸之功者,蓋常地中,不能知變也。
賈林曰∶
臣忠義重稟命堅守者,亦不可攻出。
梅堯臣曰∶
有所害也。
王晰曰∶
城非控要,雖可攻,然懼於鈍兵挫銳;或非堅實,而得士死力;又克雖有期,而救兵至;吾雖得之,利不勝其所害也。
張預曰∶
拔之而不能守,委之而不為患,則不須攻也。又若深溝高壘,卒不能下,亦不可攻。如士島請伐盒陽,荀曰“城小而固,勝之不武,弗服為笑是也。

11 地有所不爭。

曹操曰∶
小利之地,方爭得而失之,則不爭也。
杜牧曰∶
言得之難守,失之無害。伍子胥諫夫差 曰∶ ”今我伐齊,獲其地,猶石田也。“東晉陶侃鎮武昌,議者以武昌北岸有邾城,宜分兵鎮之,侃每不答,而言者不已。侃乃渡水獵,引諸將佐語之 曰∶ ”我所以設險而御寇,正以長江耳。邾城隔在江北,內無所倚,外接群夷。夷中利深,晉人貪利,夷不堪命,必引寇瞄。乃致禍之由,非御寇也。且今縱有兵守之,亦無益於江南,若羯瞄有可乘之會,此又非所資也。”後庚亮尥之,果大敗也。
梅堯臣曰∶
得之無益者。
王晰曰∶
謂地雖要害,敵已據之,或得之無所用,若難守者。
張預曰∶
得之不便於戰,失之夫害於己,則不須爭也。又若遼遠之地,雖得之,終非己有,亦不可爭。如 吳子 伐齊,伍員諫 曰∶ “得地於齊,猶獲石田也。不如早從事於越。”不聽,為越所滅是也。

12 君命有所不受。

曹操曰∶
敬便於事,不拘於君命也。
李筌曰∶
苟便於事,不拘君命。穰苴斬莊賈,魏絳戮揚干是也。
杜牧曰∶
《尉繚子》曰∶ “兵者,凶器也。爭者,逆德也。將者,死官也。無天於上,無地下於,無敵於前,無主於後。”
賈林曰∶
決必勝之機,不可推於君命,荀利社稷,專之可也。
孟氏曰∶
無敵於前,無君於後。閫外之事,將軍制之。
梅堯臣曰∶
從宜而行也。此而上五利也。
張預曰∶
苟便於事,不從君命。夫王曰“見義而行不待命”是也。自“涂有所不由”至此為五利。或 曰∶ 自“圮地無舍”至“地有所不爭”為九變。謂此九事皆不從中覆,但臨時制宜,故統之以“君命有所不受。”

13 故將通于九變之地利者,知用兵矣。

李筌曰∶
謂上之九事也。
賈林曰∶
九變,上九事。將帥之任機權,遇勢則變,因利則制,不拘常道,然後得其通變之利。變之則九,數之則十,故君命不在常變例也。
梅堯臣曰∶
達九地之勢,變而為利也。
王晰曰∶
非賢智不能盡事理之變也。
何氏曰∶
孫子 以九變名篇,解者十有余家,皆不條其九變之目者,何也?蓋自圮地無舍而下,至君命有所不受,其數十矣,使人不得不惑。愚熟觀文意上下,止述其地之利害爾。且十事之中,君命有所不受且非地事,昭然不類矣。蓋 孫子 之意,言凡 之將,合聚軍眾,如經此九地,有害而無利,則當變之,雖君命使之舒留攻爭,亦不受也。況下文文盲,將不通於九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣,其君命豈得與地形而同算也?況下之《地形篇》 云: “戰道必勝,主曰無戰,必戰可也。戰道不勝,主曰必戰,無戰可也。”厥旨盡在此矣。
張預曰∶
更變常道,而得其利者,知用兵之道矣。

14 將不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。

賈林曰∶
雖知地形,心無通變,豈惟不得其利,亦恐反受害也。將貴適變也。
梅堯臣曰∶
知地不知變,安得地之利?
張預曰∶
凡地有形有變,知形而不曉變,豈能得地之利?

15 治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。

曹操曰∶
謂下五事也。九變,一云五變。
賈林曰∶
五利五變,亦在九變之中。遇勢能變則利,不變則害,在人故無常體,能盡此理,乃得人之用也。五變謂∶途雖近,知有險阻、奇伏之變而不由;軍雖可擊,知有窮蹙死鬥之變而不擊;城雖勢孤可攻,知有糧充、兵銳、將智、臣忠不測之變而不攻;地雖可爭,知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不爭;君命雖宜從之,知有內御不利之害而不受。此五變者,臨時制宜,不可預定。貪五利者∶途近則由,軍勢孤則擊,城勢危則攻,地可取則爭,軍可用則受命。貪此五利,不知其變,豈惟不得人用,抑亦敗軍傷士也。
梅堯臣曰∶
知利不知變,安得人而用?
王晰曰∶
雖知五地之利,不通其變,如膠柱鼓瑟耳。
張預曰∶
凡兵有利有變,知利而不識變,豈能得人之用? 曹公 言下五事為五利者,謂九變之下五事也,非謂“雜於利害‘已下五事也。

16 是故智者之慮,必雜于利害。

曹操曰∶
在利思害,在害思利,當難行權也。
李筌曰∶
害彼利此之慮。
賈林曰∶
雜,一為親,一為難。言利害相參雜,智者能慮之慎之,乃得其利也。梅堯臣同曹操注。
王晰曰∶
將通九變,則利害盡矣。
張預曰∶
智者慮事,雖處和地必思所以害,雖處害地必思所以利。此亦通變之謂也。

17 雜于利,而務可信也。

曹操曰∶
計敵不能依五地為我害,所務可信也。
杜牧曰∶
信,申也。言我欲取利於敵人,不可但見取敵人之利,先須以敵人害我之事參雜而計量之,然後我所務之利乃可申行也。
賈林曰∶
在利之時則思害以自慎。一 云: 以害雜利行之,威令以臨之,刑法以戮之,已不二三,則眾務皆信,人不敢欺也。
梅堯臣曰∶
以害參利,則事可行。
王晰曰∶
曲盡其利,則可勝矣。
張預曰∶
以所害而參所利,可以伸己之事。鄭師克蔡,國人皆喜,惟子產懼 曰∶ ”小國無文德而有武功,禍糖大焉。”後楚果伐鄭。此是在利思害也。

18 雜于害,而患可解也。

曹操曰∶
既參於利,則亦計於害,雖有患,可解也。
李筌曰∶
智者為利害之事,必合於道,不至於極。
杜牧曰∶
我欲解敵人之患,不可但見敵能害我之事,亦須先以我能取敵人之利,參雜而計量之,然後有秘可能釋也。故上文雲,智者之慮必雜於利害也。譬如敵人圍我,我若但知突圍而去,志必懈怠,即必為追擊;未若勵士奮擊,因戰勝之利以解圍也。舉一可知也。
賈林曰∶
在害之時,則思利而免害,故措之死地則生,投之亡地則存,是其患解也。
梅堯臣曰∶
以利參害,則禍可脫。
王晰曰∶
周知其害,則不敗矣。
何氏曰∶
利害相生,明者常慮。
張預曰∶
以所利而參所害,可以解己之難。張方入洛陽,連戰皆敗,或勸方宵遁。方 曰∶ “兵之利鈍是,崮敗以為成耳。”夜潛進逼敵,遂致克捷。此是在害思利也。

19 是故屈諸侯者以害。

曹操曰∶
害其所惡也。
李筌曰∶
害其政也。
杜牧曰∶
惡,音一路反。言敵人苟有其所惡之事,我所乘而害之。不失其機,則能屈敵也。
賈林曰∶
為害之計,理非一途。或誘其賢智,令彼無臣;或遺以奸人,破其政令;或為巧許,間其君臣;或遺工巧,使其人疲財;或饋淫樂,變其風俗;或與美人,惑亂其心。此數事若能潛運陰謀,密行不泄,皆能害人使之屈折也。
梅堯臣曰∶
制之以害則屈也。
王晰曰∶
窮屈於必害之地,勿使可解也。
張預曰∶
致之於受害之地,則自屈服。或 曰∶ 間之使君臣相疑,勞之使民失業,所以害之也。若韋孝寬間斛律光,高潁平陳之策是也。

20 役諸侯者以業。

曹操曰∶
業,事也。使其煩勞,若彼入我出,彼出我入也。
李筌曰∶
煩其農也。
杜牧曰∶
言勞役敵人,使不得休,我須先有事業,乃可為也。事業者,兵眾、國富、人和、令行也。
梅堯臣曰∶
撓之以事則勞。
王晰曰∶
常若為攻襲之業,以弊敵也。田常曰∶“吾兵業已加魯矣。”
張預曰∶
以事勞之,使不得休。或 曰∶ 壓之以富強之業,則可役使。若晉楚國強,鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。

21 趨諸侯者以利。

曹操曰∶
令自來也。
李筌曰∶
誘之以利。
杜牧曰∶
言以利誘之,使自來至我也,墮吾畫中。
孟氏曰∶
趨,速也。善示以利,令忌變而速至,我作變以制之,亦謂得人之用也。梅堯臣同杜牧注。
王晰曰∶
趨敵之間,當周旋我利也。
張預曰∶
動之以小利,使之必趨。

22 故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也。

梅堯臣曰∶
所恃者不懈也。

23 無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。

曹操曰∶
安不忌危,常設者也。
李筌曰∶
預備不可闕也。
梅堯臣曰∶
所速者有備也。
王晰曰∶
備者實也。
何氏曰∶
吳略 曰∶ “君子當安平之世,刀劍不離身。”古諸侯相見,兵衛不徹警,蓋雖有文事,必有武備;況守邊固圉,交刃之際歟?凡兵所以勝者,謂擊其空虛,襲其懈怠。苟嚴整終事,則敵人不至。 《傳》曰∶ “不備不虞,不可以師。”昔晉人御秦,深壘固軍以待之,秦師不能久。楚為陳,而吳人至,見有備而返。程不識將屯,正部曲行伍營陳,擊刁鬥,吏治軍簿,瞄不得犯。朱然為軍師,雖世無事,每朝夕嚴鼓,兵在營者,咸行裝就隊,使敵不知所備,故出輒有功。是謂能外御其侮者乎?常能居安思危,在治思亂,戒之於無形,防之於未然,斯善之善者也。其次丸如險其走集,明其伍候,慎固其封守,繕完其溝隍,或多調軍食,或益修戰械。故 曰∶ 物不素具,不可以應卒。又 曰∶ 惟事事乃其有備,有備無患。 勞我佚,彼老我壯,亦可謂先人有奪人之心,不戰而屈人之師也。若夫莒以恃陋而潰,齊以狎敵而殲,虢以易晉而亡,魯以果邾而敗,募殲小羅而無次, 吳子 入巢而自輕,斯皆可以作鑒也。故吾有以待、吾有所不可攻者,能豫備之之謂也。
張預曰∶
言須思患而預防之。 《傳》曰∶ “不備不虞,不可以師。”

24 故將有五危。

李筌、張預曰∶
下五事也。

25 必死,可殺也。

曹操曰∶
勇而無慮,必欲死鬥,不可曲撓,可以奇伏中之。
李筌曰∶
勇而無謀也。
杜牧曰∶
將愚而勇者,患也。 黃石公曰∶ “勇者好行其志,愚首不顧其死。”《 吳子 》 曰∶ “凡人之論將,常觀於勇。勇之於將,乃數分之一耳。夫勇者必輕合,輕合而不知利,未可將也。”梅堯臣同李筌注。
何氏曰∶
《司馬法》曰∶ “上死不勝”。言貴其謀勝也。
張預曰∶
勇而無謀,必欲死鬥,不可與力爭,當以奇伏誘致而殺之。故 《司馬法》曰∶ “上死不勝”,言將無策略,止能以死先士卒,則不勝也。

26 必生,可虜也。

曹操曰∶
見利畏怯不進也。
李筌曰∶
疑怯可瞄也。
杜牧曰∶
晉將劉裕溯江追醒玄,戰於崢嶸洲。於時義軍數千,去兵甚盛。而玄懼而敗衄,常漾輕舸於舫側,故其眾募有鬥心。義軍乘風縱火,盡銳爭先,玄眾是以大敗也。
孟氏曰∶
將之怯弱,志必生返,意不親戰,士卒不精,上下猶豫,可急擊而取之。《新訓》 曰∶ “為將怯懦,見利而不能進。”《 太公 》 曰∶ “失利後時,反受其殃。”
梅堯臣曰∶
“怯而不果。
王晰曰∶
無鬥志。 曹公曰∶ ”見利怯不進也。“晰謂見害亦輕走矣。
何氏曰∶
《司馬法》曰∶ “上生多疑。”疑為大患也。
張預曰∶
臨陳畏,怯必欲生返,當鼓噪乘之,可以瞄也。晉楚相攻,晉將趙嬰齊令其徒先具於河,欲敗而先濟是也。

27 忿速,可侮也。

曹操曰∶
疾急之人,可忿怒侮而致之也。
李筌曰∶
急疾之人,性剛而可侮 致也。太宗殺宋老生而平霍邑。
杜牧曰∶
忿者,剛怒也;速者,褊急也;性不厚重也。若敵人如此,可以陵侮,使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落,前秦苻生遣苻黃眉、鄧羌討之。襄深溝高壘,固守不戰。鄧羞說黃眉 曰∶ “襄性剛很,易以剛動。若長驅鼓行,直壓其壘,必忿而出師,可一戰而也。”黃眉從之。襄怒,出戰,黃眉等斬之。
梅堯臣曰∶
猥急易動。
王晰曰∶
將性貴持重,忿猥則易撓。
張預曰∶
剛愎褊急之人,可凌侮而致之。楚子玉剛忿,晉人執其使以怒之,果從晉師,遂為所敗是也。

28 廉潔,可辱也。

曹操曰∶
謙潔之人,可污辱致之也。
李筌曰∶
矜疾之人可辱也。
杜牧曰∶
此言敵人若高壁固壘,欲老我師,我勢不可留,利在速戰。揣知其將多忿急,則輕侮而致之;性本廉潔,則污辱之。如諸葛孔明遣司馬仲達以鵲巾幗,欲使怒而出戰。仲達忿怒欲濟師,魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才,猶不勝其忿,況常才之人乎?
梅堯臣曰∶
徇名不顧。王晰同曹操注。
張預曰∶
清潔愛民之士,可垢辱以撓之,必可致也。

29 愛民,可煩也。

曹操曰∶
出其所必趨,愛民者則必倍道兼行以救之;救之則煩勞也。
李筌曰∶
攻其所愛,必卷甲而救;愛其人,乃可以計疲。
杜牧曰∶
言仁者愛人者,惟恐殺傷,不能舍短從長,棄彼取此,不度遠近,不量事力,凡為我攻,則必來救。如此,可以煩之,令其勞頓,而後取之也。 [ ? ]
陳皞曰∶
兵有須救不必壞者。項羽救趙,此須救也;亞夫委梁,不必救也。 [ ? ]
賈林曰∶
廉潔之人,不好侵驚,愛人之仁,不好鬥戰,辱而煩之,其動必敗。 [ ? ]
梅堯臣曰∶
力疲則困。 [ ? ]
王皙曰∶
以奇兵若將攻城邑者,彼愛民,必數救,則煩勞也。 [ ? ]
張預曰∶
民雖可愛,當審利害。若無微不救,無遠不援,則出其所必趨,使煩而困也。

30 凡此五者,將之過也,用兵之災也。

陳皞曰∶
良將則不然。不必死,不必生,隨事而用,不忿速,不恥辱,見可如虎,否則閉戶。動靜以計,不可喜怒也。 [ ? ]
梅堯臣曰∶
皆將之失,為兵之凶。 [ ? ]
何氏曰∶
將材古今難之,其性往往失於一偏爾,故 孫子 首篇言,“將者,智、信、仁勇、嚴”,貴其全也。 [ ? ]
張預曰∶
庸常之將,守一而不知變,故取則於己,為凶於兵。智者則不然,雖勇而不必死,雖怯而不必生,雖剛而不可侮,雖廉而不可辱,雖仁而不可煩也。

31 覆軍殺將必以五危,不可不察也。

陳皞曰∶
良將則不然。不必死,不必生,隨事而用,不忿速,不恥辱,見可如虎,否則閉戶。動靜以計,不可喜怒也。 [ ? ]
梅堯臣曰∶
皆將之失,為兵之凶。 [ ? ]
何氏曰∶
將材古今難之,其性往往失於一偏爾,故 孫子 首篇言,“將者,智、信、仁勇、嚴”,貴其全也。 [ ? ]
張預曰∶
庸常之將,守一而不知變,故取則於己,為凶於兵。智者則不然,雖勇而不必死,雖怯而不必生,雖剛而不可侮,雖廉而不可辱,雖仁而不可煩也。
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