Chapter 13


1 用間篇

曹操、李筌曰∶
戰者必用間諜,以知敵之情實也。
張預曰∶
欲素知敵情者,非間不可也。然用間之道,尤須微密,故次《火攻》也。

2 孫子曰∶凡興師十萬,出兵千里。百姓之費,公家之奉,日費千金。內外騷動,怠于道路,不得操事者,七十萬家。

曹操曰∶
古者八家為鄰,一家從軍,七家奉之,言十萬之師舉,不事耕稼者七十萬家。
李筌曰∶
古者發一家之兵,則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家,而資十萬之眾矣。
杜牧曰∶
古者一夫田一頃。夫九頃之地,中心一頃,鑿井樹廬,八家居之,是為井田。怠,疲於道路,廢於耒耜也。曹說是也。
張預曰∶
井田之法,八家為鄰,一家從軍,七家奉之。興兵十萬,則轟耕作者七十萬家也。或問 曰∶ 重地則掠,疲於道路而轉輸,何也? 曰∶ 非止運糧,亦供器用也。且兵貴掠敵者,謂深踐敵境,則當備其乏,故須掠以繼食,非專館谷於敵也。亦有磧鹵之地,無糧可因,得不餉乎?

3 相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也。

李筌曰∶
惜爵賞不與間諜,令窺敵之動靜,是為不仁之至也。
杜牧曰∶
言不能以厚利使間也。
梅堯臣曰∶
相守數年,則七十萬家所費多矣,而乃惜爵祿百金之微,不以遺間釣情取勝,是不仁之極也。
王晰曰∶
吝財賞,不用間也。
張預曰∶
相持且久,七十萬家財力一困。不知恤此,而反靳惜爵賞之細,不以啖間求索知敵情者,不仁之甚也。

4 非人之將也,

梅堯臣曰∶
非將人成功者也。

5 非主之佐也,

梅堯臣曰∶
非以仁佐國者也。 (一本作非仁之佐也。)

6 非勝之主也。

梅堯臣曰∶
非致勝主利者也。
張預曰∶
不可以將人,不可以佐主,不可以主勝。勤勤而言者,嘆惜之也。

7 故明君賢將,所以動而勝人。成功出于眾者,先知也。

李筌曰∶
為間也。
杜牧曰∶
知敵情也。
梅堯臣曰∶
主不妄動,動必勝人;將不苟功,功必出眾。所以者何也?在預知敵情也。
王晰曰∶
先知敵情,制勝如神也。
何氏曰∶
《周官》士師掌邦諜,蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機二權,曰事機,曰智權,皆善用間諜者也。故能敵人動靜,我預知矣。韋孝寬為驃騎大將軍,鎮玉壁。孝寬善於抗御,能得人心。所遣間諜入齊者,皆為盡力。亦有齊人得孝寬金貨,遙通書疏。故齊之動靜,朝廷皆先知之。時有主帥許盆,孝寬委以心膂,令守一。盆乃以城東入。孝寬怒,遣諜取之。俄而斬首而還。其能致物惰如此。又李達為都督義州弘農等二十一防諸軍事,每厚撫境外之人,使為間諜,敵中動靜,必先知之。至有事泄被誅戮者,亦不以為悔。其得人心也如此。
張預曰∶
先知敵情,故動則勝人,功業卓然,超群絕眾。

8 先知者,不可取于鬼神,

張預曰∶
視之不見,聽之不聞,不可以禱祀而取。

9 不可象于事,

曹操曰∶
不可以禱祀而求,亦不可以事類而求也。
李筌曰∶
不可取於鬼神象類,叭間者能知敵之情。
杜牧曰∶
象者,類也。言不可以他事比類而求。
梅堯臣曰∶
不可以卜筮知也,不可以象類求也。
張預曰∶
不可以事之相類者,擬象而求。

10 不可驗于度。

曹操曰∶
不可事數度也。
李筌曰∶
度,數也。夫長短闊狹,遠近小大,即可驗之於度數;人之情偽,度不能知也。
梅堯臣曰∶
不可以度數驗也,言先知之難也。
張預曰∶
不可以度數推驗而知。

11 必取于人知敵之情者也。

曹操曰∶
因人也。
李筌曰∶
因間人也。
梅堯臣曰∶
鬼神之情,可以卜筮知;形氣之物,可以象類求;天地之理,可以度數驗。唯敵之情,必由間者而後知也。
張預曰∶
鬼神、象類、度數,皆不可以求先知,必因人而後知敵情也。

12 故用間有五。有因間。有內間。有反間。有死間。有生間。

梅堯臣曰∶
五間之名也。
張預曰∶
此五間之名,因間當為鄉間,故下文 云: 鄉間可得而使。

13 五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。

曹操曰∶
同時任用五間也。
李筌曰∶
五間者,因五人用之。
杜牧曰∶
五間俱起者,敵人不知其情泄形露之道;乃神鬼之綱紀,人君之重寶也。
梅堯臣曰∶
五間俱起以間敵,而莫知我用之之道,是曰神妙之綱紀,人君之所貴也。
王晰曰∶
五間俱起,人不之測,是用兵神妙之大紀,人主之重寶也。
賈林曰∶
紀,理也。言敵人但莫知我以何道,如通神理也。
張預曰∶
五間循環而用,人莫能測其理,茲乃神妙之綱紀,人君之重寶也。

14 因間者,因其鄉人而用之。

杜牧曰∶
因敵鄉國之人,而厚撫之,使為間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘,愛人下士,雖疏交賤隸,皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者,皆聽兩屬。時遣游軍偽抄之,明其未附。諸塢主感戴,胡有異圖,輒密以聞。前後克獲,蓋由於此。西魏韋孝寬使齊人斬許盆而來,猶其義也。
賈林曰∶
讀因間為鄉間。
梅堯臣曰∶
因其國人,利而使之。
何氏曰∶
如春秋時,楚師伐宋,九月不服,將去宋。楚大夫申叔時 曰∶ 築室反耕者,宋必聽命。“楚子從之。宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之床,起之 曰∶ ”寡君使元以病告, 曰∶ “弊邑易子而食,析骸而爨;雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。’”子反懼,與之盟,而告楚子,退三十里。宋及楚平。
張預曰∶
因敵國人,知其底里,就而用之,可使伺候也。韋孝寬以金帛啖齊人,而齊人遙通書疏是也。

15 內間者,因其官人而用之。

李筌曰∶
因敵人失職之官,魏用許攸也。
杜牧曰∶
敵之官人,有賢有失職者,有過而被刑者,亦有寵劈而貪財者,有屈在下位者,有不得任使者,有欲因敗喪以求展己之才能者,有翻覆變詐常持兩端之心者,如此之官,皆可以潛通問遺,厚貺金帛而結之。因求其國中之情,察春謀多之事,復間其君臣,使不和同也。
梅堯臣曰∶
因其官屬,結而用之。
何氏曰∶
益州牧羅尚遣將隗伯,攻蜀賊李雄於郫城,互有勝負。雄乃募武都人樸泰,鞭之見血,使序羅尚,欲為內應,以火為期。尚信之,悉出精兵,遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏,泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起,而爭緣梯,泰又以繩汲上尚軍百余人,皆斬之。雄因放兵,內外擊之,大破尚軍。此用內間之勢也。又隋陰壽為幽州總管,高寶寧舉兵反,壽討之。寶寧奔於磧比,壽班師,留開府成道鎮之。寶寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去,尋引契丹、之眾來攻。道昂苦戰,連月乃退。壽患之,於是重賄寶寧,又遣人陰間其所親任者趙世摸、王威等。月余,世模率其眾降。寶寧復走契丹,為其麾下趙修羅所殺,北邊遂安。又 唐太宗 討竇建德,入武牢,進薄其營,多所傷殺。凌進說 曰∶ “宜悉兵濟何,攻取懷州,河陽。使重將居守,更率眾嗚鼓建旗,逾太行,入上黨,先聲後實,傳檄而定;漸趨壺口,稍駭蒲津,收河東之地。此策之上也,行必有三利∶一則入無人之境,師有萬全;二則拓土得兵;三則鄭圍自解。”建德將從之,王世充之使長孫安世陰 金玉,啖其諸將,以亂其謀。從咸進諫 曰∶ “凌進,書生耳!豈可與言戰乎?”建德從之,退而謝敬 曰∶ “今眾心甚銳,此天贊我矣!因此決戰,必然大捷,已依眾議,不得從公言也。”進固爭,建德怒,扶出焉。於是悉眾進逼武牢。太宗按甲挫其銳,建德中槍,竄於牛口渚,車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又王翦為秦將攻趙,趙使李牧、司馬尚御之。李牧數破走秦軍,殺秦將桓齬。翦惡之,乃多與趙王寵臣郭開等金,使為反間, 曰∶ “李牧、司馬尚欲與秦反趙,以多取封於秦。”趙王疑之,使趙及顏聚代將,斬李牧,廢司馬尚。後三月,翦因急擊趙,大破,殺趙,瞄趙王遷及其將顏聚也。
張預曰∶
因其失意之官,或刑戮之子弟,凡有隙者,厚利使之。晉任析公、吳納子胥皆近之。

16 反間者,因其敵間而用之。

李筌曰∶
敵有間來窺我得失,我厚賂之,而令反為我間也。
杜牧曰∶
敵有間來窺我,我必先知之,或厚賂誘之,反為我用;或佯為不覺,示以偽情而縱之,則敵人之間,反為我用也。陳平初為漢王護軍尉,項羽圍於滎陽城,漢王患之,請割滎陽以西和,項王弗聽。平 曰∶ “顧楚有可亂者,彼項王骨鯁之臣,亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬,不過數人耳。大王能出捐數萬手金,行反間,間其君,臣以疑其心。項王為人意忌信讒,必內相誅。漢因舉兵而攻之,破楚必矣。”漢王以為然,乃出黃金四萬手與平,恣所為,不問出入。平既多以金,縱反間於楚軍,宣言∶諸將鐘離昧等為項王將,功多矣,然終不得列地而王,欲與漢為一,以滅項氏,分王其地。項王果疑之,使使至漢,漢為太牢之具,舉進,見楚使,即陽驚 曰∶ “吾以為亞父使,乃項王使也!”復持去,以惡草具進楚使。使歸,具以報。項王果大疑亞父,亞父欲急擊下滎陽城,項王不信,不肯聽亞父。亞父聞項王疑之,乃大怒,疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。
梅堯臣曰∶
或以偽事治之,或以厚利啖之。
王晰曰∶
反間,反為我間也。或留之使言其情,又或示以詭形而遣之。
何氏曰∶
如燕昭王以樂毅為將,破齊七十余城。及惠王立,與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕,宣言 曰∶ “齊王已死,城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸,以伐齊為樂,實欲連兵南面而王齊。齊人未附,故且緩即墨,以待其事。齊人所懼,唯恐他將之來,即墨殘矣。”燕王以為然,使騎劫代樂毅。燕人士卒離心。單又縱反間 曰∶ “吾懼燕人掘吾城外冢墓,戮辱先人。”燕這從之。即墨人激怒請戰,大破燕師,所亡七十余城悉復之。又秦師圍趙閼與,趙將趙奢救之,去趙國都三十里不進。秦間來,奢善食遣之,間以報秦將,以為奢師怯弱而不行。奢隨而卷甲趨秦師,擊破之。又範雎為秦昭王相,使左庶長王齙攻韓,取上黨。上黨民走趙。趙軍長平,齙因攻趙。趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰,趙兵不出。趙王數以為讓。而雎使人行千金於趙,為反間 曰∶ “秦王所惡,獨畏趙括耳。廉頗軍易與,且降矣。”趙王既怒廉頗軍多亡失,數敗,又反堅壁不戰。又聞秦反間之言,因使括代頗。秦聞括將,以白起為上將軍,射殺括,及坑降卒四十萬。
張預曰∶
敵有間來,或重賂厚禮以結之,告以偽辭;或佯為不知,疏而慢之,示以虛事,使之歸報,則反為我利也。趙奢善食秦間,漢軍佯驚楚使是也。

17 死間者,為誑事于外,令吾間知之,而傳于敵。

李筌曰∶
情詐為不足信,吾知之,今吾動此間而待之。此筌以待字為非傳也。杜牧曰 J 誑者,詐也。言我間在敵,未知事情,我則詐立事跡,令吾間憑其詐跡,以輸誠於敵,而得敵信也。若我進取,與詐跡不同。間者不能脫則為敵所殺,故曰死間也。漢王使酈生說齊,下之。齊罷守備,韓信因而襲之。田橫怒,烹酈生。此事相近。
梅堯臣曰∶
以誑告敵,事乖必殺。
王晰曰∶
詐吾間,使敵得之;間以吾詐告敵,事決,必殺之也。
何氏曰∶
如戰國鄭武公欲伐胡,先以其子妻胡,因問群臣 曰∶ “吾欲用兵,誰可伐者?”大夫關思期 曰∶ “胡可。”武公怒而戮之, 曰∶ “胡,兄弟之國,子言伐之,何也?”胡君聞之,以鄭為親己,不備,鄭襲而取之。此用死間之勢也。又班超發於闐諸國兵擊莎車、龜茲二國,揚言兵少不敵,罷散。乃陰緩生口歸,以告。龜茲王喜而不虞。超即潛勒兵,馳赴莎車,大破,降之。斯亦同死間之勢。又 李靖 伐突厥,頡利可汗以唐儉先在突厥,結和親,突厥不備,靖因掩擊破之。
張預曰∶
欲使敵人殺其賢能,乃令死士持虛偽以赴之;吾間至敵,為彼所得。彼以誑事為實,必俱殺之。 朝曹太尉嘗貸人死,使偽為僧,吞蠟彈入西夏。至,則為其所辦。僧以彈告,即下之。開讀,乃所遺彼謀臣書也。戎主怒,誅其臣,並殺間僧。此其義也。然死間之事非一,或使吾間、詣敵約和,我反伐之,則間者立死。酈生烹於齊王、唐偷殺於突厥是也。

18 生間者,反報也。

李筌曰∶
往來之使。
杜牧曰∶
往來相通報也。生間者,必取內明外愚,形劣心壯,捷勁勇,閑於鄙事,能忍饑寒垢恥者為之。
賈林曰∶
身則公行,心乃私覘,往反報復,常無所害,故曰生間。
梅堯臣曰∶
使智辨者往覘其情,而以歸報也。
何氏曰∶
如華元登子反之床而歸,又如隋達奚武為東秦刺史時,齊神武趣沙苑,太祖遣武覘之。武從三騎,皆衣敵人衣服,至日暮,去營數百步,下馬潛聽,得其軍號。因上馬歷營,若警夜者。有不如法者,往往撻之。具知敵人情狀,以告太祖。太祖深嘉焉,遂破之。
張預曰∶
選智能之士,往視敵情,歸以報我。若婁敬知匈奴之強,以告高這類。然生間之事亦眾;或己欲退,告敵以戰;或己欲戰,告敵以退。若秦人夜戒晉師 曰∶ “來日請相見。”臾駢 曰∶ “使者目動而言肆,懼我也。”秦果夜遁。又呂延攻乞伏乾歸,大敗之。乾歸乃遣間稱東奔成紀。延信而追之。耿稚 曰∶ “告者視高而色動,必有奸計。”延不從,遂為所敗是也。

19 故三軍之親莫親于間,

杜牧曰∶
受辭指蹤,在於臥內。
梅堯臣曰∶
入幄受詞,最為親近。
王晰曰∶
以腹心親結之。
張預曰∶
三軍之士,然皆親撫,獨於間者以腹心相委,是最為親密也。

20 賞莫厚于間,

梅堯臣曰∶
爵祿金帛,我無愛焉。
王晰曰∶
軍功之賞,莫厚於此。
張預曰∶
非高爵厚利,不能使間。陳平 曰∶ “願出黃金四萬手,間楚君臣。”

21 事莫密于間。

杜牧曰∶
出口入耳也。密一作審。
梅堯臣曰∶
幾事不密則害成。
王晰曰∶
獨將與謀。
張預曰∶
惟將與間,得聞其事,非密與?

22 非聖智不能用間,

杜牧曰∶
先量間者之性,誠實多智,然後可用之。厚貌深情,險於山川,非聖人莫能知。
梅堯臣曰∶
知其情偽,辨其邪正,則能用。
王晰曰∶
聖通而先識,智明於事。
張預曰∶
聖則事地無不通,智則洞照幾先,然後能為間事。或 曰∶ 聖智則能知人。

23 非仁義不能使間,

陳暭曰∶
仁者有恩以及人,義者得宜而制事。主將者即能仁結而義使,則間者盡心而覘察,樂為我用也。
孟氏曰∶
太公曰 ∶“仁義者,則賢者歸之。”賢者歸之,則其間可用也。
梅堯臣曰∶
撫之以仁,示之以義,則能使。
王晰曰∶
仁結其心,義激其節,仁義使人,有何不可?
張預曰∶
仁則不愛爵賞,義則果決無疑。既啖以厚利,又待以至誠,則間者竭力。

24 非微妙不能得間之實。

杜牧曰∶
間亦有利於財寶,不得敵之實情,但將虛辭以赴我約,此須用心淵妙,乃能酌其情偽虛實也。
梅堯臣曰∶
防間反為敵所使,思慮故宜幾微臻妙。
王晰曰∶
謂間者必性識微妙,乃能得所間之事實。
張預曰∶
間以利害來告,須用心潘微精妙,乃能察其真偽。

25 微哉微哉,無所不用間也。

杜牧曰∶
言每事皆須先知也。
梅堯臣曰∶
微之又微,則何所不知。
王晰曰∶
丁寧之,當事事知敵之情也。
張預曰∶
密之又密,則事無巨細,皆先知也。

26 間事未發而先聞者,間與所告者皆死。

杜牧曰∶
告者非誘間者,則不得知間者之情,殺之可也。
陳暭曰∶
間者未發其事,有人來告,其間者、所告者亦與間者俱殺以滅口,無令敵人知之。
梅堯臣曰∶
殺間者惡其泄,殺告者滅其言。
何氏曰∶
兵謀大事,泄者當誅。告人亦殺,恐傳諸眾。
張預曰∶
間敵之事,謀定而未發,忽有聞者來告,必與間俱殺之。一惡其泄,一滅其口。秦已間趙不用廉頗,秦乃以白起為將,令軍中 曰∶ “有泄武安君將者斬。”此是已發其事,尚不欲泄,況未發乎?

27 凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將左右謁者門者舍人之姓名,令吾間必索知之。

李筌曰∶
知其姓名則易取也。
杜牧曰∶
凡欲攻戰,先須知敵所用之人賢愚巧拙,則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹,問 曰∶ “魏大將誰也?”對 曰∶ “柏直。”漢王 曰∶ “是口尚乳臭,不能當韓信。騎將誰也、” 曰∶ “馮敬。” 曰∶ “是秦將馮無擇子也。雖賢,不能當灌嬰。步卒將誰也?” 曰∶ “項它。” 曰∶ “是不能當曹參。吾無患矣!”
陳暭曰∶
“此言敵人左右姓名,必須我先知之。或敵使間來,我當使間去,若不知其左右姓名則不能成間者之說。漢高伐秦,至關。
張良曰∶
”吾聞其將賈豎耳,可以利啖之。“又 曰∶ ”其將雖曰欲和,其軍士未肯,不如因共懈而擊之。“乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床,以告宋病。若非素知門人、舍人、左右姓名,先使間導之,又何由得登其床也?
梅堯臣曰∶
凡敵之左右前後之姓名,皆須審省,而令吾間先知是吾間可行矣!
王晰曰∶
不可臨事求也。
張預曰∶
守將,守官任職之將也;竭者,典賓客之官也;門者,閽吏也;舍人,守舍之人也。凡欲擊其軍,欲攻其城,欲殺其人,必先知此左右之姓名則可也。欲潛入其軍,則呼其姓名而往。若華元夜登子反之床,以告宋病。又漢高祖入韓信臥內,取其印亦近之。

28 必索敵人之間來間我者,因而利之,導而舍之。

29 故反間可得而用也。

曹操曰∶
舍,居止也。
杜牧曰∶
敵間之來,必誘以厚利,而止舍之,使為我反間也。
梅堯臣曰∶
必探索知敵之來間者,因而利誘之,引而會止之,然後可為我反間也。
王晰曰∶
此留敵間以詢其情者也。必謹舍之,曲為辯說,深致情愛,然後啖以大利,威以大刑,自非至忠於其君王者,皆為我用矣。
張預曰∶
索,求也。求敵間之來窺我者,因以厚利誘導而館舍之,使反為我間也。言舍之者,謂稽留其使也。淹延既久,論事必多,我因得察敵之情。下文言四間皆因反間而知,非久留其人,極論其事,則何以悉知?

30 因是而知之,故鄉間內間可得而使也。

杜牧曰∶
若敵間以利導之,尚可使為我反間,因此乃知厚利亦可使鄉間、內間也。此言使間非利不可。故上文 云: 相守數年,爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵情者,不仁之至也。下文皆同其義也。
陳暭曰∶
此說疏也。言敵使間來,以利啖之,誘令止舍,因得敵之情。因間、內間,可使反間誘而使之。
梅堯臣曰∶
其國人之可使者,其官人之可用者,皆因反間而知之。
張預曰∶
因是反間,知彼鄉人之貪利者,官人之有隙者,誘而使之。

31 因是而知之,故死間為誑事,可使告敵。

張預曰∶
因是反間,知彼可誑之事,使死間往告之。

32 因是而知之,故生間有使如期。

杜牧曰∶
可使往來如期。
陳暭曰∶
言五間皆循環相因,惟生間可使如期。
梅堯臣曰∶
令吾間以誑告敵者,須因反間,而知敵之可誑也。生間以得害覘敵情,須因反間,而知其疏密,則可往得實而歸如期也。
張預曰∶
因是反間,知彼之情,故生間可往復如期也。

33 五間之事,主必知之。

李筌曰∶
孫子 殷勤於五間,主切知之。

34 知之必在于反間,故反間不可不厚也。

杜牧曰∶
鄉間、內間、死間、生間四間者,皆因反間知敵情而能用之,故反間最切,不可不厚也。
梅堯臣曰∶
五間之始,皆因緣於反間,故當厚遇之。
張預曰∶
人主當用五間以知敵情。然五間皆因反間而用,則是反間者,豈可不厚待之耶?

35 昔殷之興也,伊摯在夏。

曹操曰∶
伊摯,伊尹也。

36 周之興也,呂牙在殷。

曹操曰∶
呂牙, 太公 也。
梅堯臣曰∶
伊尹、呂牙,非叛於國也,夏不能任而殷任之,殷不能用而周用之,其成大功者,為民也。
何氏曰∶
伊、呂,聖人之藕,豈為人間哉?今 孫子 引之者,言五間之用,須上智之人,如伊、呂之才智者,可以用間。蓋重之之辭耳。
張預曰∶
伊尹、夏臣也,後歸於殷。呂望,殷臣也,後歸於周。伊、呂相湯武,以兵定天下者,順乎天而應乎人也,非同伯州 之奔楚,苗賁皇之遁晉,狐庸之在吳,士會之居秦也。

37 故惟明君賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動也。

李筌曰∶
孫子 論兵,始於計而終於間者,蓋不以攻為主,為將者可不慎之哉?
杜牧曰∶
不知敵情,軍不可動;知敵之情,非間不可。故 曰∶ 三軍所恃而動。 李靖曰∶ ”夫戰之取勝,此豈求於天地?在乎因人以成之。歷觀古人之用間,其妙非一即有間其君者,有間其親者,有間其賢者,有間其能者,有間其助者,有間其鄰好者,有間其左右者,有間其縱橫者,故子貢、史、廖陳軫、蘇秦、張儀、範雎等,皆憑此而成功也。且間之道有五焉?有因其邑人,使潛伺察,而致辭焉;有因其仁子,故泄虛假,令告示焉;有因敵之使,矯其事而返之焉;有審擇賢能,使覘彼向背虛實,而歸說之焉;有詳緩罪戾,微漏我偽情浮計,使亡報之焉。凡此五間,皆須隱秘,重之以賞,密之又密,始可行焉。若敵有寵劈任以腹心者,我當使間遺其珍玩,恣其所欲,順而旁誘之。敵有重臣失勢,不滿其志者,我是啖以厚利,詭相親附,采其情實而致之。敵有親貴左右,多辭夸誕好論利害者,我則使間曲情尊奉,厚遺珍寶,揣其所間而反間之。敵若使聘於我,我則稽留其使,令人與之共處,矯致殷勤,偽相親昵,朝夕慰諭,倍供珍味,觀其辭色而察之;仍朝夕令使獨與己伴居,我遣耳者,潛於復壁中聽之;使既遲違,恐彼怪責,必是竊論心事,我知事計,遣使用之。且夫用間間人,人亦用間以間己,己以密往,人以密來,理須獨察於心,參會於事,則不失矣。若敵人來,欲候我虛實,察我動靜,覘知事計而行其間者,我當佯為不覺,舍止而善飯之;微以我偽言誑事示以前,卻期會,則我之所須,為彼之所失者,因其有間而反間之;彼若將我虛以為實,我即乘之而得志矣。夫水所以能,濟亦有因水而覆沒者;間所以能成功,亦有憑間而傾敗者。若束發事主,當朝正色,忠以盡節,信以竭誠,不詭伏以自容,不權宜以為利,雖有善間,其可用乎?“
陳暭曰∶
”晉伯州奔楚,楚苗賁皇奔晉。及晉楚合戰於鄢陵,苗賁皇在晉侯之側,伯州侍於楚王,二人各言舊國長短之情。然則晉所以勝楚者,楚所以敗者,其故何也?二子則有優劣也。是知用間之道,間敵之情,得不慎擇其人,深究其說也。故上文 云: 非聖智莫能用間者。夫聖智知人,人即附之;賢者受知,則戮力為效。非聖非智,必猜必忌。公道不啟,仁義不施,則義士賢人,因而銜憤,此將上天不。幽有鬼神,設無人事之變,恐有陰誅之禍,豈上智之士為其用哉?故上文 云: 非仁義莫能使間。然則湯、武之聖,伊、呂宜用。伊、呂獲用,事宜必,濟在賢一會,交泰時乘,道合乾坤,功格寰宇。當其耕夫於畎畝,釣叟於渭濱,知我者誰,能無念也。
賈林曰∶
軍無五間,如人之無耳目也。
王晰曰∶
未知敵情者,不可動也。
張預曰∶
用師之本,在知敵情,故曰此兵之要也。未知敵情,則軍不可舉,故曰三軍所恃而動也。然處十三篇之末者,蓋非用兵之常也。若計、戰攻、形勢、虛實之類,兵動則用之。至於火攻與間,則有時而為耳。
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