Chapter 9
1 行軍篇
張預曰∶
知九地之變，然後可以擇利而行軍，故次《九變》。
2 孫子曰∶凡處軍相敵。
張預曰∶
自“絕山依谷”至“伏奸之所處”，則處軍之事也。自“敵近而靜”至“必謹察之”，則相敵之事也。相，猶察也，料也。
3 絕山依谷。
李筌曰∶
軍，我；敵，彼也。相其依止，則勝敗這數、彼我之勢可知也。絕山，守險也。谷近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵采而後宋。
杜牧曰∶
絕，過也；依，近也。言行軍經過山險，須近谷而有水草之利也。《 吳子 》 曰∶ “無當天灶大谷之口。”言不可當谷。但近谷而處可也。
賈林曰∶
兩軍相當敵，宜擇利而動。絕山，跨山；依谷，傍谷也。跨山無後患，依谷有水草也。
王晰曰∶
絕，度也；依，謂附近耳。 曹公曰∶ “近水草利便也。”
張預曰∶
絕，猶越也。凡行軍越過山險，必依附溪谷而居，一則利水草，一則負險固。後漢武都羌為寇，馬援討之。癘在山上，援據便地，奪其水草，不與戰。羌窮困，悉降。羌不知依谷之利也。
4 視生處高。
杜牧曰∶
言須處高而面南也。陳 曰∶ 若地有東西，其法何如？答 曰∶ 然則面東也。
賈林曰∶
居陽曰生，視生為無蔽冒；物色處軍當在高。
梅堯臣曰∶
若在陵之上，必向陽而居。處高，乘便也。
5 戰隆無登。
曹操曰∶
無迎高也。李筌∶敵自高而下，我無登而取之。
杜牧曰∶
隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰也。一作“戰降無登”。降，下也。
張預曰∶
敵處隆高之地，不可登迎與戰。一本作“戰降無登迎”，謂敵下山來戰，引我上山，則不可登迎。
6 此處山之軍也。
張預曰∶
凡高而崇者，皆謂之山。處山拒敵，以上三事為法。
7 絕水必遠水。
杜牧曰∶
魏半郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。諸將議，眾寡不敵，欲依水為陣以拒之。淮 曰∶ “此示弱而不足挫敵。不如遠水為陣，引而致之。半濟而後擊，備可破也。”既列陳，備疑，不敢渡。
張預曰∶
凡行軍過水，欲舍止者，必去水稍遠，一則引敵使渡，一則進退無礙。郭淮遠水為陣，劉備悟之而不渡是也。
8 客絕水而來，勿迎之于水內。令半濟而擊之，利。
李筌曰∶
韓信殺龍且於濰水，夫王敗楚子於清發是也。
杜牧曰∶
楚漢相持，項羽自擊鼓越，令其大司馬曹咎守成皋。漢這挑戰，咎涉汜水戰。漢軍候半涉，擊，大破之。水內乃涔也，誤為內耳。
王晰曰∶
內當作涔。迎於水涔，則敵不敢，濟遠則趨利不及，當得其宜也。
何氏曰∶
如春秋時，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既。濟司馬 曰∶ “彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公 曰∶ “不可。”既濟而未成列，又 告。公 曰∶ “未可。”既陳而後擊之，宋師敗績，公傷股門官殲焉。宋公違之，故敗也。吳伐楚，楚師敗；及清發，將擊之。擊王 曰∶ 困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半，濟而後可擊也。”從之，又敗之，魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議 曰∶ “眾寡不敵。”欲依水為陳以拒之。淮 曰∶ “此則示弱，而不足以挫敵，非算也。不如遠水為陳，引而 這，半濟而後擊，備可破也。”既陳，備疑，不敢渡。唐武德中，薛萬均與羅藝守幽燕。竇建德率眾十萬寇範陽。萬均謂藝 曰∶ “眾寡不敵，今若出鬥，百戰百敗，當以計取之。可令贏兵弱馬阻不背城為陳以誘之。賊若渡水交兵，諸公精騎百人，伏於城側，待其半渡而擊之。”從之。建德渡水，萬均擊破之。
張預曰∶
敵若引兵渡水來戰，不可迎之於水邊。俟其半，濟行列未定，首尾不接，擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光，薛萬均破竇建德於範陽，皆用此術也。
9 欲戰者，無附于水而迎客。
杜牧曰∶
言我欲用戰，不可近水迎敵，恐敵人疑我不渡也。義與上同，但客主詞異耳。
王晰曰∶
我利在戰，則當差遠，使敵必渡而與之戰也。
張預曰∶
我欲必戰，勿近水迎敵，恐其不得渡；我不欲戰，則阻水拒之，使不能。濟晉將陽處父與楚將子上夾 不而軍。陽子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。
10 視生處高，
曹操曰∶
水上亦當處其高也。前向水，後當依高而處之。
王晰曰∶
曹公曰∶ “水上亦當處其高”，指謂為謂近水之地；下曹注 云： “恐溉我也”疑當在此下。
何氏曰∶
視生向陽，遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵人不得潛來出我不意也。
11 無迎水流。
李筌曰∶
恐溉我也。智伯灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。
杜牧曰∶
水流就下，不可於插下處軍也，恐敵人開決灌浸我也。上文雲，視生處高也。諸葛武侯 曰∶ “水上之陳，不逆其流。”此言我軍船亦不可泊於下流，言敵人得以乘流而薄我也。
賈林曰∶
水流之地，可以溉吾軍，可以流毒藥。迎，逆也。一雲，逆流而營軍，兵家所忌。
梅堯臣曰∶
無軍下流，防其決灌。舳艫之戰，逆亦非便。
王晰曰∶
當乘上流。魏曹仁征吳，欲攻濡須洲中。蔣濟 曰∶ “賊據西岸，列船上流，而兵入洲中，是謂自內地獄 ，危亡之道也。”仁不從而敗。
張預曰∶
插地勿居，恐決水溉我。戰亦不可處下流，以彼沿我溯，戰不便也。兼慮敵人人投毒上流。楚令尹拒吳，卜戰不吉。司馬子魚 曰∶ “我得上流，何故不吉？”遂決戰，果勝。是軍須居上流也。
12 此處水上之軍也。
張預曰∶
凡近水為陳，皆謂水上之軍，。水上拒敵，以上五事為法。
13 絕斥澤，惟亟去無留。
陳暭曰∶
斥，咸鹵之地，水草惡，漸沼不可處軍。《新訓》 曰∶ “地固斥澤，不生五谷”者是也。
張預曰∶
《刑法志》 云： “山川沈斥。”顏師古注 曰∶ “沈，深水之下；斥，咸鹵之地。”然則斥澤謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤，水草薄惡，故宜急過。
14 若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹。
李筌曰∶
急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。
杜牧曰∶
斥鹵之地，草木不生，謂之飛鋒。言於此忽遇敵，即須擇有水草林木而止之。
張預曰∶
不得已而會兵於此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以為險阻。
15 此處斥澤之軍也。
16 平陸處易，
杜牧曰∶
言於平陸，必擇就其中坦易平穩之處以處軍，使我車騎得以馳逐。王晰同曹操注。
張預曰∶
平原廣野，車騎之地。必擇其坦易無坎陷之處以居軍，所以利於馳突也。
17 而右背高，前死後生。
李筌曰∶
夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。
杜牧曰∶
《 太公 》 曰∶ “軍必左川澤而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故戰便於軍馬也。
賈林曰∶
岡阜曰生，戰地曰死。後岡阜，處軍穩；前臨地，用兵便；高在右，回轉順也
梅堯臣曰∶
擇其坦易，車騎便利；右背丘陵，勢則有賃；前低後隆，戰者所便。
王晰曰∶
凡兵皆宜向陽，既後背山，即前生後死。疑文誤也。
張預曰∶
雖是平陸，須有高阜，必右背之，所以恃為形勢者也。前低後高，所以便乎奔擊也。
18 此處平陸之軍也。
19 凡此四軍之利，
張預曰∶
山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮 曰∶ “山陸之戰不升其高，水上之戰不逆其流，草上之戰不渺其深，平地之戰不逆其虛此兵之利也。”
20 黃帝之所以勝四帝也。
曹操曰∶
黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。
李筌曰∶
黃帝始受兵法於風後，而滅四方，故曰勝四帝也。
梅堯臣曰∶
“四帝”當為“四軍”字之誤歟？言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。
王晰曰∶
“四帝”或曰當作“四這”。 曹公曰∶ “黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。”一本“無”作“亦”。
張預曰∶
黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。按 《史記 · 黃帝紀》云： “與炎帝戰於阪泉，與尤戰於涿鹿，北逐葷粥。”又 太公《六韜》 言黃帝七十戰而定天下。此即是有四方諸侯戰也兵家之法，皆始於黃帝，故云然也。
21 凡軍喜高而惡下，
梅堯臣曰∶
高則爽塏，所以安和，亦以便勢；下則插濕，所以生疾，亦以難戰。
張預曰∶
居高則便於覘望，利於馳逐；處下則難以為固，易以生疾。
22 貴陽而賤陰，
23 養生而處實。
曹操曰∶
恃滿實也。養生向水草，可放牧養畜乘。實，猶高也。
張預曰∶
養生謂就善水草放牧也。處實謂倚隆高之地以居也。
24 軍無百疾，是謂必勝。
杜牧曰：
生者陽也；實者高也。言言養之於高，則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。
張預曰∶
居高面陽，養生處厚，可以性勝。地氣乾，故疾癘不作。
25 丘陵堤防，必處其陽，而右背之。
26 此兵之利，地之助也。
27 上雨，水沫至，欲涉者待其定也。
杜牧曰∶
言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨，待其沫盡水定，乃可涉；不爾，半涉恐有瀑水卒至也。
張預曰∶
渡未及畢，濟而大水忽至也。沫謂水上泡漚。
28 凡地有絕澗。
29 天井。
30 天牢。
31 天羅。
32 天陷。
33 天隙。
34 必亟去之，勿近也。
曹操曰∶
山深水大者為約澗；四方高、中央下為天井；深山所過若蒙籠者為天牢；可以羅絕人者為天羅；地形陷者為天陷；山澗道追狹、地形深數尺長數丈者為天隙。
杜牧曰∶
《軍讖》 曰∶ “地形坳下，大水所及，謂之天井。山澗迫狹，可以絕人，謂之天牢。澗闊，不測淺 ，道路泥濘，人馬不通，謂之天陷。地多溝坑坎陷木石，謂之天隙。林木隱蔽，蒹葭深遠，謂之天羅。”
賈林曰∶
兩岸深闊斷人行為絕澗；下中之下為天井；四邊澗險，水草相兼，中央傾側，出入皆難，為天牢；道路崎嶇，或寬或狹，細澀難行，為天羅；地多沮洳為天陷；兩邊險絕，形狹長而數里，中間難通人行，可以絕塞出入，為天隙。此六害之地，不可近背也。
王晰曰∶
晰謂絕澗當作絕天澗，脫“天”字耳。此六者皆自然之形也。牢謂如獄牢，羅謂如網羅也。陷謂溝坑淤濘之所，隙謂木石若隙罅之地。軍行過此勿近，不然，則脫有不虞，智力無所施也。
張預曰∶
溪谷深峻瑩可過者為絕澗；外高中下、眾水所歸者為天井；山險環繞，所入者隘，為天牢；林木縱橫、葭葦隱蔽者為天羅；陂池泥濘、漸車凝騎者為天陷；道路迫狹；地多坑坎者為天隙。凡遇此地，宜遠過不可近之。
35 吾遠之，敵近之。吾迎之，敵背之。
杜牧曰∶
迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾遠之向之，則進止自由；敵人近之倚之，則舉動有阻。故我利而敵倚，則我利敵凶。
張預曰∶
六害之地，我既遠之向之，敵自近之倚之。我則行止有利，彼則進退多凶也。
36 軍行有險阻、潢井、葭葦、山林翳薈者，必謹覆索之。此伏奸之所處也。
曹操曰∶
險者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭葦者，眾草所聚；山林者，眾木所居也。翳薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。
梅堯臣曰∶
險阻，隘也，山林之所產；潢井，下也，葭葦之所生；皆翳薈足以蒙蔽。當掩搜，恐有伏兵。
張預曰∶
險阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之處，多產葭葦；皆翳薈可以蒙蔽。必降索之，恐兵伏其中。又慮奸細潛隱，覘我虛實，聽我號令。伏奸當為兩事。
37 敵近而靜者，恃其險也。
38 遠而挑戰者，欲人之進也。
杜牧曰∶
若近以挑我，則有相薄之勢，恐我不近，故遠也。
陳暭曰∶
敵人相近而不挑戰，恃其守險也。若遠而挑戰者，欲誘我使進，北利而奮擊也。
張預曰∶
兩軍相近而終不動者，倚恃險固也；兩軍相遠而數挑戰者，欲誘我之進也。 《尉繚子》曰∶ “分險者無戰心。”言敵人先分得險地，則我勿與之戰也。又 曰∶ “挑戰者無全氣。”言相去遠則挑戰，而延誘我進，即不可以全氣擊之，與此法同也。
39 其所居者易利也。
杜牧曰∶
言敵不居險阻而居平易，必有以便利於事也。一本 云： 士爭其所居者，易利也。
賈林曰∶
敵之所居，地多便利，故挑我使前就己之便，戰則易獲其利，慎勿從之也。
張預曰∶
敵人舍險而居易者，必有利也。或 曰∶ 敵欲人之進，故處於平易，以示利而誘我也。
40 眾樹動者，來也。
張預曰∶
凡軍，必遣善視者登亮覘敵。若見林木動搖者，是斬木除道而來也。或 曰∶ 不止除道，亦將為兵器也。若晉人伐木益兵是也。
41 眾草多障者，疑也。
杜牧曰∶
言敵人或營壘未成，或拔軍潛去，恐我來追，或為掩襲，故結草使往往相聚，如有人伏藏之狀，使我疑而不敢進也。
賈林曰∶
結草多為障蔽者，欲使我疑之，於中兵必不實，欲別為攻襲，宜審備之。
張預曰∶
或敵欲追我，多為障蔽，設留形而遁，以避其追。或欲襲我，叢聚草木以為人屯，使我備東而擊西。皆可以為疑也。
42 鳥起者，伏也。
43 獸駭者，覆也。
杜牧曰∶
凡敵欲覆我，必由他道險阻林木之中，故驅起伏獸駭逸也。覆者，來襲我也。
陳暭曰∶
覆者，謂隱於林木之內，潛來掩我，候兩軍戰酣，或出其左右，或出其前後，若驚駭伏獸也。
張預曰∶
凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。
44 塵高而銳者，車來也。
張預曰∶
車馬行疾而勢重，又轍跡相次而進，故塵埃高起而銳直也。凡軍行須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主將。如潘黨望晉塵，使騁而告是也。
45 卑而廣者，徒來也。
張預曰∶
徒步行緩而跡輕，又行列疏遠，故塵低而來。
46 散而條達者，樵采也。
李筌曰∶
煙塵之候。晉師伐齊，曳柴從之。齊人登，則畏其眾，乃夜遁。“薪來”即其義也。此筌以“樵采”二字為“薪來”字。
杜牧曰∶
樵采者，各隨所向，故塵埃散衍。條達，縱橫斷絕貌也。
張預曰∶
分遣廝役，隨處樵采，故塵埃散亂而成隧道。
47 少而往來者營軍也。
張預曰∶
凡分柵營者，必遣輕騎，四面近視其地，欲周知險易廣狹之形，故塵微而來。
48 辭卑而益備者，進也。
杜牧曰∶
言敵人使來，言辭卑遜，復增壘涂壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠，必來攻我也。趙奢救閼與，去邯鄲三十里，增壘不進。秦間來，必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜 曰∶ “閼與非趙所有矣！”奢既遣秦間，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。
張預曰∶
使來辭遜，敵復增備，欲驕我而後進也。田單守即墨，燕將騎劫 圍之。單身操版插，與士卒分功，使妻妾編行伍之間，散食饗士。乃使女子乘城，約降。燕大喜。又收民金千鎰，令富豪遣使遺燕將，書 曰∶ “城即隆。願無瞄妻妾。”燕人益懈。乃出兵擊，大破之。
49 辭強而進驅者，退也。
杜牧曰：
吳王夫差北征，會晉定公於黃池，越王勾踐伐吳，吳晉方爭長未定。吳王懼，乃合大夫而謀 曰∶ “無會而歸，與會而先晉孰利？”王孫 曰∶ “必會而先之。”吳王 曰∶ “先之若何？” 曰∶ “今夕必挑戰，以廣民心，乃能至也。”於是吳王以帶甲三萬人，去晉軍一里，聲動天地。晉使董褐視之。吳王親對 曰∶ “孤之事君在今日，不得事君亦在今日。”董褐 曰∶ “臣觀吳王之色，類有大憂。吳將毒我，不可與戰。”乃許先敵。吳王既會，遂還焉。
張預曰∶
使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師 曰∶ “兩軍之士，皆未也，來日請相見。”晉臾駢 曰∶ “使者自動而言肆，懼我也。”秦果宵遁。
50 輕車先出居其側者，陳也。
張預曰∶
輕車，戰車也。出軍其旁，陳兵欲戰也。按魚麗之陳，先偏後伍。言以車居前，以伍次之。然則是欲戰者，車先出其側也。
51 無約而請和者，謀也。
李筌曰∶
無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，即其義也。
杜牧曰∶
貞元三年，吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲，遇疫癘，人馬死者大半。恐不得回，乃詐與侍中馬燧款懇，因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾奏 曰∶ “若國家勒兵境上，以謀伐為計。蕃戒請盟，亦聽信之。今吐蕃無所求於國家。遽請盟會，必恐不實。”上不納。渾率眾二萬，屯涇州平涼縣。盟壇在縣西三十里。五月十三日。率三千人會壇所。吐蕃果衷甲劫盟焉。陳 曰∶ 因盟相劫，不獨國朝。晉楚會於宋。楚人衷甲，欲襲晉。惡人知之，是以失信也。今言無約而請和，蓋總論。兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請和好者，此必敵人國內有憂危之事，欲為苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，又臣服於浚。知浚不疑，乃請修朝覲之禮。浚許之。及入，因誅浚而滅之。
張預曰∶
無故請和，必有奸謀。漢高祖欲擊秦軍，使酈食其持重寶啖其將賈豎，秦將果欲連和。高在其怠而擊之，秦師大敗。又晉將李矩守滎陽，劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降。潛匿精兵，見其弱卒。暢大饗士卒，人皆醉飽。矩夜襲之，暢僅以身免。
52 奔走而陳兵車者，期也。
杜牧曰∶
上文“輕車先出，居其側者，陳也”，蓋先出車定戰場界，立旗為表，奔走赴表，以為陳也。旗者，期也，與民期於下也。《 周禮 · 大》 曰∶ “車驟徒趨，及喪乃止”是也。
賈林曰∶
尋常之期不合奔走，必有遠兵相應，有晷刻之期，必欲合勢同來攻我，宜速備之。
張預曰∶
立旗為表，與民期於下，故奔走以赴亡。《 周禮 》 曰∶ “車驟徒趨，及表乃止”是也。
53 半進半退者，誘也。
張預曰∶
詐為亂形，是誘我也。若 吳子 以辦徒示不整，以誘楚師之類也。
54 杖而立者，饑也。
張預曰∶
凡人不食則困，故倚兵器而立。三軍飲食，上下同時，故一人饑，則三軍皆然。
55 汲而先飲者，渴也。
杜牧曰∶
命之汲水，未及而先取者，渴也。睹一人，三軍可知也。
56 見利而不進者，勞也。
張預曰∶
士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，將不敢進也。
57 鳥集者，虛也。
杜牧曰∶
設留形而遁。齊與晉相持，叔向 曰∶ “鳥烏之聲樂，齊師其遁。”後周齊王憲伐高齊，將班師，乃以柏葉為幕，燒烘壤去。高齊視之，二日乃知其空營，追之不及。此乃設留形而遁走也。陳曰；此言敵人若去，營幕必空，禽鳥既無畏，乃鳴集其上。楚子元伐鄭，將奔，諜者告 曰∶ “楚幕有烏。”乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋 孫子 辯敵之情偽也。
梅堯臣曰∶
敵人既去，營壘空虛，鳥烏無猜，來集其上。
張預曰∶
凡敵潛退，必存營幕。禽鳥見空，鳴集其上。楚伐鄭，鄭人將奔。諜告 曰∶ “楚幕有鳥。”乃止。又晉伐齊，叔向 曰∶ “城上有烏，齊師其遁。”此乃設留形而遁也。
58 夜呼者，恐也。
杜牧曰∶
恐懼不安，故夜呼以自壯也。陳 曰∶ 十人中一人有勇，雖九人怯懦，恃一人之勇，亦可自安。會軍士夜呼，蓋是將無勇。曹說是也。孟氏同陳注。
張預曰∶
三軍以將為主。將無膽勇，不能安眾，故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。
59 軍擾者，將不重也。
杜牧曰：
言進退舉止輕佻率易，無威重，軍士亦擾亂也。
陳暭曰∶
將法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。梅堯臣同陳注。
張預曰∶
軍中多驚擾者，將不持重也。張遼屯長社，夜。軍中忽亂，一軍盡擾。遼謂左右∶“勿動。是必有造變者，欲以動亂人耳。”乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。此則能持重也。
60 旌旗動者，亂也。
杜牧曰∶
魯莊公敗齊於長久，曹剛請逐之。公 曰∶ “若何？”對 曰∶ “視其轍亂而旗靡，故逐之。”
張預曰∶
旌旗所以齊眾也，而動搖無定，是部伍雜亂也。
61 吏怒者，倦也。
張預曰∶
政令不一，則人情倦，故吏多怒也。晉楚相攻，晉裨將趙旃、魏怒而欲敗晉軍，皆奉命於楚。克曰“二憾往矣，弗備必敗”是也。
62 粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也。
李筌曰∶
殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返舍者，窮迫不及灶也。
杜牧曰∶
粟馬，言以糧谷馬也。肉食者，殺牛馬饗士也。軍無懸者，悉破之，示不復炊也。不返其舍者，晝夜結部伍也。如此皆是窮寇，必欲訣一戰爾。音府，炊器也。
梅堯臣曰∶
給糧以乎馬，殺畜以饗乎士，棄不復炊，暴露不返舍，是欲訣戰而求勝也。
王晰曰∶
粟馬肉食，所以為力且久也。軍無，不復飲食也。不返舍，無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者，當堅守以待其弊也。
張預曰∶
捐糧谷以馬，殺牛畜以饗士，破釜及，不復炊，暴露兵眾，不復反舍，茲窮寇也。孟明焚，楚軍破釜之類是也。
63 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。
曹操曰∶
諄諄，語貌；翕翕，失志貌。李筌∶ 離翕翕，竊語貌。士卒之心恐上，則私語而言，是失眾也。
杜牧曰∶
離者，乏氣聲促也；翕翕者，顛倒失次貌。如此者，憂在內，是自失其眾心也。
賈林曰∶
諄諄，竊議貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌。如此者，必散失部曲也。
梅堯臣曰∶
諄諄，吐誠懇也；翕翕，曠職事也；緩言強安，恐眾離也。
王晰曰∶
諄諄，語誠懇之貌；翕翕者，患其上也。將失人心，則眾相與語誠懇，而患其上也。
張預曰∶
諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也。言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上。是不得眾心也。
64 （數？）屢賞者，窘也。
65 數罰者，困也。
66 先暴而後畏其眾者，不精之至也。
賈林曰∶
教令不能分明，士卒又非精練，如此之將，先欲強暴伐入，眾悖則懼也。至懦之極也。
梅堯臣曰∶
先行乎嚴暴，後畏其眾離，訓罰不精之極也。
王晰曰∶
敵先行列暴，後畏其眾離，為將不精之甚也。
張預曰∶
先輕敵，後畏人，或 曰∶ 先刻暴御下，後畏眾叛己，是用威行愛不精之甚，故上文以數賞數罰而言也。
67 來委謝者，欲休息也。
杜牧曰∶
所以委質來謝，此乃勢已窮，或有他故，必欲休息也。
張預曰∶
以所親愛委質一謝，是勢力窮極，欲休兵息戰也。
68 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
杜牧曰∶
盛怒出陣，久不交刃，復不解去，有所待也。當謹伺察之，恐有奇伏旁起也。
梅堯臣曰∶
怒而來逆我，久而不接戰，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上論敵情。
張預曰∶
勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。
69 兵非益多也，
70 惟無武進，
張預曰∶
武，剛也。未能用剛武以輕進。謂未見利也。
71 足以並力料敵，取人而已。
杜牧曰∶
言我與敵人兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。但能於廝養之中揀擇其材，亦足並力料敵而取勝，不假求於他也。
陳暭曰∶
言我兵力不多於敵，又無利便可進，不必他國乞師，但於廝養中並力取人，亦可破敵也。
賈林曰∶
雖無武勇這力而輕進，足以智謀料敵、並力而取敵人也。
梅堯臣曰：
武，繼也。兵雖不足以繼進，足以並給役廝養之力，量敵而取勝也。
王晰曰∶
晰謂養分合之變者，足以並力乘敵間，取勝人而已。故雖廝養之輩可也，況精兵乎？曹說是也。
張預曰∶
兵力既均，又未見便，雖未足剛進，足以取人於廝養之中，以並兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助己。故 《尉繚子》曰∶ “天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。其兵來者，無不謂其將 曰∶ 無為天下先戰。”此言畫卒無益，不如己有兵法也。
72 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
杜牧曰：
無有深謀遠慮，但恃一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。
陳暭曰∶
惟，猶獨也。此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒。不獨言其勇也。 《左傳》曰∶ “蜂蠆有毒，而況國乎？”則小敵亦不可輕。
王晰曰∶
唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在於不多也。
張預曰∶
不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。齊晉相攻，齊侯 曰： “吾姑滅此而朝食”，不介馬而馳之，為晉所敗是也。
73 卒未親附而罰之，則不服。不服則難用也。
梅堯臣曰∶
傅，至也。德以至之，恩以親之。恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。
張預曰：
驟居將帥之位，恩信未加於民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。故曰穰苴 曰∶ “臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。”又伍參 曰∶ “晉之從政者新，未能行令。”是也。
74 卒已親附而罰不行，則不可用也。
張預曰∶
恩信素洽，士心已附，刑罰寬緩，則驕不可用也。
75 故令之以文，齊之以武，
王晰曰∶
吳起 曰∶ “總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。”
76 是謂必取。
梅堯臣曰∶
令以仁恩，齊以威刑，恩威並著，則能必勝。
張預曰∶
文恩以悅之，武威以肅之，畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。或問 曰∶《書》云： “威克厥愛允濟，愛克厥威允罔功。”言先威也。 孫武 先愛，何也？ 曰∶ 《書》之所稱，仁人之兵也。王者之於民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陳，戰國之兵也。霸者之於民，法令素，酷人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
77 令素行以教其民，則民服。
張預曰∶
將令素行，其民已信，教而用之，人人聽服。
78 令不素行以教其民，則民不服。
79 令素行者，與眾相得也。
杜牧曰∶
素，先也。言為將居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。韓信 曰∶ “我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。所以使之背水，令其人人自戰。”以其非素受恩信，威令之從也。
陳暭曰∶
晉文公始入國，教其民，二年，欲用之。子犯 曰∶ “民未知義，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義。入務利民，民懷生矣。又將用之。子犯 曰∶ “民未知信，未宣其用。”於是伐原以示之信。此言在往年伐原不貪其利，而守其信。民易資者，不求豐焉。此言人無貪詐也。明征其辭。公 曰∶ “可矣”子犯 曰∶ “民未知禮，未生其恭。”於是大以示之禮。及戰之時，少長有禮，其可用也。“此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之無輕信者也。三令五申，示人不惑也。法令簡當，議在必行，然後可以與眾相得也。
張預曰∶
上以信使民，民以信服上，是上下相得也。 《尉繚子》曰∶ “令之之法，小過無更，小疑無申言，號令一出，不可反易。”自非大過大疑，則不須更改申明，所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰，以寡對眾。卒有當代者，不留而遣之， 曰∶ “信不可失。”於是人人願留一戰，遂大敗魏兵是也。