Chapter 8
1 九變篇
王晰曰∶
晰謂九者數之極，用兵之法，當極其變耳。逸詩 云： “九變復貫。”不知 曹公 謂何為九。或 曰∶ 九地之變地。
張預曰∶
變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次《軍爭》。
2 孫子曰∶凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。
3 圮地無舍。
陳皞曰∶
圮，低下也。孔明謂之地獄。獄者，中下四面高也。
梅堯臣曰∶
山林險阻沮澤之地，不可舍止，無所依也。
何氏曰∶
下篇言圮地則吾將進其涂。謂少固之地，宜速去之也。
張預曰∶
山林險阻沮澤，凡難行之道為圮地。以其無所依，故不可舍止。 衢地合交 [ 宋∶交合 ]。
4 衢地合交 [ 宋∶交合 ]。
何氏曰∶
下篇雲地吾將固其結，言交結諸侯，使牢固也。
張預曰∶
四通之地，旁有鄰國，光往結之，以為交援。
5 絕地無留。
梅堯臣曰∶
始去國，始出境，猶不居輕地，是不可久留也。
張預曰∶
去國越境而師者，絕地也。危絕之地，過於重地，故不可淹留久止也。
6 圍地則謀。
賈林曰∶
居四險之中曰圍地。敵可往來，我難出入。居此地者，可預設奇謀，使敵不為我患，乃可濟也。
何氏曰∶
下篇亦雲圍地則謀，言在艱險之地，與敵相持，須用奇險詭序之謀。若漢高為凶奴所圍，用陳平奇計得出，茲近之。
7 死地則戰。
李筌曰∶
置兵於必死之地，人自為私鬥。韓信破趙，此是也。
梅堯臣曰∶
前後有礙，決在死戰。此而上舉九地之大約也。王晰注上之五地並同 曹公。
何氏曰∶
下篇亦雲死地則戰者，此地速為死戰則生，若緩而不戰，氣衰糧絕，不死何待也！
張預曰∶
走無所往，當殊死戰。淮陰背水陳是也。從圮地無舍至此為九變。止陳五事者，舉其大略也。 《九地篇》 中說九地之變唯言六事，亦陳其大略也。凡地有勢有變。 《九地篇》 上所陳者是其勢也，下所敘者是其變也。何以知九變為九地之變？下文 云： 將不通九變，雖知地形，不能得地利。又 《九地篇》云： 九地雲變，屈伸之利，不可不察。以此觀之，主可見也。下既說九地，此復言九變者， 孫子 欲敘五利，故先陳九變。蓋九變五利，相須而用，故兼言之。
8 途有所不由。
杜牧曰∶
後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五溪蠻，軍次下雋，今辰州也。有兩道可入，從壺頭則路近而水險，從充道則路夷而運遠。帝初以為疑。及軍至，耿舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壺頭，其咽，是賊自破。以事上之，帝從援策。乃進營壺頭。賊乘高守隘，水疾，船不得上。會暑濕，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒與兄好侯書 曰∶ “舒前上言，當先擊充道，雖難運而兵馬得用，軍人數萬，爭欲先奮。今壺頭竟不得進，大眾怫鬱行死，誠可痛惜。”
王晰曰∶
途雖可以，而有所不從，慮奇伏也。若趙渺說周亞夫，避肴黽顧之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽，間不過差一二日，是也。
張預曰∶
險厄之地，車不得方軌，騎不得成列，故不可由也。不得已而行之，必為權變。韓信知陳餘不用李左車計，乃敢入井陘口是也。
9 軍有所不擊。
曹操曰∶
軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰也。
杜牧曰∶
蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮寇勿迫，殆地不可攻。或我強敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。言有如此之軍，皆不可擊。斯統言為將須知有此不可擊之軍，即須不擊，益為知變也。故列於《九變篇》中。陳 曰∶ 見小利不能傾敵，則勿擊之，恐重勞人也。
賈林曰∶
軍可威懷，勢將降伏，則不擊。寇窮據險，擊則死戰；可自固守，待其心情取之。
王晰曰∶
曹公曰∶ “軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄。”晰謂餌兵銳卒，正正之旗，堂堂之陳，亦是也。
張預曰∶
縱之而無所損，克之而無所利，則不須擊也。又若我弱彼強，我曲彼直，亦不可擊。如晉楚相持，士會 曰∶ “楚人德我曲彼直，亦不可擊。如惡楚相持，士會 曰∶ “楚人德刑政事典禮不易，不可敵也。不為是征。”義相近也。
10 城有所不攻。
曹操曰∶
城小而固，糧饒，不可攻也，操所以置華費而深入徐州，得十四縣也。
杜牧曰∶
操舍華費不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四且也。蓋言敵於要害之地，深峻城隍，多積糧食欲留我師。若攻拔之，未足為利，不拔則挫我兵勢，故不可攻也。宋順帝時，荊州守沈攸之反。素蓄士馬，資用豐積，戰士十萬，皿馬二千。軍至郢城，功曹臧寅以為∶攻守異勢，非旬日所拔，若不時舉，挫銳損威。今順流長驅，計日可捷。既傾根本，則郢城豈能自固？故兵法 曰∶ “城有所不攻”是也。攸之不從。郢郡守柳世隆重拒攸之。攸之盡銳攻之，不克，從潰走。入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊，吏部宇文進 曰∶ “今用兵須擇地。河陽要沖，精兵所聚，盡力攻之，恐難得志。如臣所見，彼汾之曲，戊小山平，攻之易拔，用武之地，莫過於此。”帝不納，師竟無功。復大舉伐齊，率用計以滅齊，國家自元和三年至於今三十年間，凡四攻寇。魏薄攻寇之南宮縣，上黨攻寇之臨城縣，太原攻寇之河星鎮。是寇三城池浚壁堅，粟米石金炭麻膏，凡城守之資，常為不可勝之計以備。官軍擊瞄，攻既不拔，兵頓力疲，寇以勁兵來救，故百戰百敗。故三十年間，困天下之功力，攻數萬之寇，四圍其境，通計十歲，竟無尺寸之功者，蓋常地中，不能知變也。
王晰曰∶
城非控要，雖可攻，然懼於鈍兵挫銳；或非堅實，而得士死力；又克雖有期，而救兵至；吾雖得之，利不勝其所害也。
張預曰∶
拔之而不能守，委之而不為患，則不須攻也。又若深溝高壘，卒不能下，亦不可攻。如士島請伐盒陽，荀曰“城小而固，勝之不武，弗服為笑是也。
11 地有所不爭。
杜牧曰∶
言得之難守，失之無害。伍子胥諫夫差 曰∶ ”今我伐齊，獲其地，猶石田也。“東晉陶侃鎮武昌，議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎮之，侃每不答，而言者不已。侃乃渡水獵，引諸將佐語之 曰∶ ”我所以設險而御寇，正以長江耳。邾城隔在江北，內無所倚，外接群夷。夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引寇瞄。乃致禍之由，非御寇也。且今縱有兵守之，亦無益於江南，若羯瞄有可乘之會，此又非所資也。”後庚亮尥之，果大敗也。
王晰曰∶
謂地雖要害，敵已據之，或得之無所用，若難守者。
張預曰∶
得之不便於戰，失之夫害於己，則不須爭也。又若遼遠之地，雖得之，終非己有，亦不可爭。如 吳子 伐齊，伍員諫 曰∶ “得地於齊，猶獲石田也。不如早從事於越。”不聽，為越所滅是也。
12 君命有所不受。
李筌曰∶
苟便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮揚干是也。
杜牧曰∶
《尉繚子》曰∶ “兵者，凶器也。爭者，逆德也。將者，死官也。無天於上，無地下於，無敵於前，無主於後。”
賈林曰∶
決必勝之機，不可推於君命，荀利社稷，專之可也。
孟氏曰∶
無敵於前，無君於後。閫外之事，將軍制之。
張預曰∶
苟便於事，不從君命。夫王曰“見義而行不待命”是也。自“涂有所不由”至此為五利。或 曰∶ 自“圮地無舍”至“地有所不爭”為九變。謂此九事皆不從中覆，但臨時制宜，故統之以“君命有所不受。”
13 故將通于九變之地利者，知用兵矣。
賈林曰∶
九變，上九事。將帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利。變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。
何氏曰∶
孫子 以九變名篇，解者十有余家，皆不條其九變之目者，何也？蓋自圮地無舍而下，至君命有所不受，其數十矣，使人不得不惑。愚熟觀文意上下，止述其地之利害爾。且十事之中，君命有所不受且非地事，昭然不類矣。蓋 孫子 之意，言凡 之將，合聚軍眾，如經此九地，有害而無利，則當變之，雖君命使之舒留攻爭，亦不受也。況下文文盲，將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣，其君命豈得與地形而同算也？況下之《地形篇》 云： “戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。”厥旨盡在此矣。
14 將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
賈林曰∶
雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。
張預曰∶
凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利？
15 治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
賈林曰∶
五利五變，亦在九變之中。遇勢能變則利，不變則害，在人故無常體，能盡此理，乃得人之用也。五變謂∶途雖近，知有險阻、奇伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙死鬥之變而不擊；城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、將智、臣忠不測之變而不攻；地雖可爭，知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不爭；君命雖宜從之，知有內御不利之害而不受。此五變者，臨時制宜，不可預定。貪五利者∶途近則由，軍勢孤則擊，城勢危則攻，地可取則爭，軍可用則受命。貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。
張預曰∶
凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？ 曹公 言下五事為五利者，謂九變之下五事也，非謂“雜於利害‘已下五事也。
16 是故智者之慮，必雜于利害。
賈林曰∶
雜，一為親，一為難。言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。梅堯臣同曹操注。
張預曰∶
智者慮事，雖處和地必思所以害，雖處害地必思所以利。此亦通變之謂也。
17 雜于利，而務可信也。
杜牧曰∶
信，申也。言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事參雜而計量之，然後我所務之利乃可申行也。
賈林曰∶
在利之時則思害以自慎。一 云： 以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，已不二三，則眾務皆信，人不敢欺也。
張預曰∶
以所害而參所利，可以伸己之事。鄭師克蔡，國人皆喜，惟子產懼 曰∶ ”小國無文德而有武功，禍糖大焉。”後楚果伐鄭。此是在利思害也。
18 雜于害，而患可解也。
杜牧曰∶
我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有秘可能釋也。故上文雲，智者之慮必雜於利害也。譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必為追擊；未若勵士奮擊，因戰勝之利以解圍也。舉一可知也。
賈林曰∶
在害之時，則思利而免害，故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。
張預曰∶
以所利而參所害，可以解己之難。張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁。方 曰∶ “兵之利鈍是，崮敗以為成耳。”夜潛進逼敵，遂致克捷。此是在害思利也。
19 是故屈諸侯者以害。
杜牧曰∶
惡，音一路反。言敵人苟有其所惡之事，我所乘而害之。不失其機，則能屈敵也。
賈林曰∶
為害之計，理非一途。或誘其賢智，令彼無臣；或遺以奸人，破其政令；或為巧許，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財；或饋淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心。此數事若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人使之屈折也。
張預曰∶
致之於受害之地，則自屈服。或 曰∶ 間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。若韋孝寬間斛律光，高潁平陳之策是也。
20 役諸侯者以業。
曹操曰∶
業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。
杜牧曰∶
言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可為也。事業者，兵眾、國富、人和、令行也。
王晰曰∶
常若為攻襲之業，以弊敵也。田常曰∶“吾兵業已加魯矣。”
張預曰∶
以事勞之，使不得休。或 曰∶ 壓之以富強之業，則可役使。若晉楚國強，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。
21 趨諸侯者以利。
孟氏曰∶
趨，速也。善示以利，令忌變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。梅堯臣同杜牧注。
22 故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也。
23 無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
何氏曰∶
吳略 曰∶ “君子當安平之世，刀劍不離身。”古諸侯相見，兵衛不徹警，蓋雖有文事，必有武備；況守邊固圉，交刃之際歟？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠。苟嚴整終事，則敵人不至。 《傳》曰∶ “不備不虞，不可以師。”昔晉人御秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。楚為陳，而吳人至，見有備而返。程不識將屯，正部曲行伍營陳，擊刁鬥，吏治軍簿，瞄不得犯。朱然為軍師，雖世無事，每朝夕嚴鼓，兵在營者，咸行裝就隊，使敵不知所備，故出輒有功。是謂能外御其侮者乎？常能居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然，斯善之善者也。其次丸如險其走集，明其伍候，慎固其封守，繕完其溝隍，或多調軍食，或益修戰械。故 曰∶ 物不素具，不可以應卒。又 曰∶ 惟事事乃其有備，有備無患。 勞我佚，彼老我壯，亦可謂先人有奪人之心，不戰而屈人之師也。若夫莒以恃陋而潰，齊以狎敵而殲，虢以易晉而亡，魯以果邾而敗，募殲小羅而無次， 吳子 入巢而自輕，斯皆可以作鑒也。故吾有以待、吾有所不可攻者，能豫備之之謂也。
張預曰∶
言須思患而預防之。 《傳》曰∶ “不備不虞，不可以師。”
24 故將有五危。
25 必死，可殺也。
曹操曰∶
勇而無慮，必欲死鬥，不可曲撓，可以奇伏中之。
杜牧曰∶
將愚而勇者，患也。 黃石公曰∶ “勇者好行其志，愚首不顧其死。”《 吳子 》 曰∶ “凡人之論將，常觀於勇。勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可將也。”梅堯臣同李筌注。
何氏曰∶
《司馬法》曰∶ “上死不勝”。言貴其謀勝也。
張預曰∶
勇而無謀，必欲死鬥，不可與力爭，當以奇伏誘致而殺之。故 《司馬法》曰∶ “上死不勝”，言將無策略，止能以死先士卒，則不勝也。
26 必生，可虜也。
杜牧曰∶
晉將劉裕溯江追醒玄，戰於崢嶸洲。於時義軍數千，去兵甚盛。而玄懼而敗衄，常漾輕舸於舫側，故其眾募有鬥心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，玄眾是以大敗也。
孟氏曰∶
將之怯弱，志必生返，意不親戰，士卒不精，上下猶豫，可急擊而取之。《新訓》 曰∶ “為將怯懦，見利而不能進。”《 太公 》 曰∶ “失利後時，反受其殃。”
王晰曰∶
無鬥志。 曹公曰∶ ”見利怯不進也。“晰謂見害亦輕走矣。
何氏曰∶
《司馬法》曰∶ “上生多疑。”疑為大患也。
張預曰∶
臨陳畏，怯必欲生返，當鼓噪乘之，可以瞄也。晉楚相攻，晉將趙嬰齊令其徒先具於河，欲敗而先濟是也。
27 忿速，可侮也。
李筌曰∶
急疾之人，性剛而可侮 致也。太宗殺宋老生而平霍邑。
杜牧曰∶
忿者，剛怒也；速者，褊急也；性不厚重也。若敵人如此，可以陵侮，使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落，前秦苻生遣苻黃眉、鄧羌討之。襄深溝高壘，固守不戰。鄧羞說黃眉 曰∶ “襄性剛很，易以剛動。若長驅鼓行，直壓其壘，必忿而出師，可一戰而也。”黃眉從之。襄怒，出戰，黃眉等斬之。
張預曰∶
剛愎褊急之人，可凌侮而致之。楚子玉剛忿，晉人執其使以怒之，果從晉師，遂為所敗是也。
28 廉潔，可辱也。
杜牧曰∶
此言敵人若高壁固壘，欲老我師，我勢不可留，利在速戰。揣知其將多忿急，則輕侮而致之；性本廉潔，則污辱之。如諸葛孔明遣司馬仲達以鵲巾幗，欲使怒而出戰。仲達忿怒欲濟師，魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才，猶不勝其忿，況常才之人乎？
29 愛民，可煩也。
曹操曰∶
出其所必趨，愛民者則必倍道兼行以救之；救之則煩勞也。
李筌曰∶
攻其所愛，必卷甲而救；愛其人，乃可以計疲。
杜牧曰∶
言仁者愛人者，惟恐殺傷，不能舍短從長，棄彼取此，不度遠近，不量事力，凡為我攻，則必來救。如此，可以煩之，令其勞頓，而後取之也。 [ ？ ]
陳皞曰∶
兵有須救不必壞者。項羽救趙，此須救也；亞夫委梁，不必救也。 [ ？ ]
賈林曰∶
廉潔之人，不好侵驚，愛人之仁，不好鬥戰，辱而煩之，其動必敗。 [ ？ ]
王皙曰∶
以奇兵若將攻城邑者，彼愛民，必數救，則煩勞也。 [ ？ ]
張預曰∶
民雖可愛，當審利害。若無微不救，無遠不援，則出其所必趨，使煩而困也。
30 凡此五者，將之過也，用兵之災也。
陳皞曰∶
良將則不然。不必死，不必生，隨事而用，不忿速，不恥辱，見可如虎，否則閉戶。動靜以計，不可喜怒也。 [ ？ ]
何氏曰∶
將材古今難之，其性往往失於一偏爾，故 孫子 首篇言，“將者，智、信、仁勇、嚴”，貴其全也。 [ ？ ]
張預曰∶
庸常之將，守一而不知變，故取則於己，為凶於兵。智者則不然，雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。
31 覆軍殺將必以五危，不可不察也。
陳皞曰∶
良將則不然。不必死，不必生，隨事而用，不忿速，不恥辱，見可如虎，否則閉戶。動靜以計，不可喜怒也。 [ ？ ]
何氏曰∶
將材古今難之，其性往往失於一偏爾，故 孫子 首篇言，“將者，智、信、仁勇、嚴”，貴其全也。 [ ？ ]
張預曰∶
庸常之將，守一而不知變，故取則於己，為凶於兵。智者則不然，雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。