Chapter 6
1 虛實篇
李筌曰∶
善用兵者，以虛為實，善破敵者，以實為虛，故次其篇。
杜牧曰∶
夫兵者，避實擊虛實，先須識彼多之虛實也。
張預曰∶
《形篇》言攻守，《勢篇》說奇正。善用兵者，先知攻守兩齊之法，然後知奇正；無知奇正相變之術，然後知虛實。蓋奇正自攻守而用，虛實由奇正而見，故次《勢》。
2 孫子曰∶凡先處戰地而待敵者佚。
賈林曰∶
先處形勝之地以待敵者，則有備豫，士馬閑逸。
張預曰∶
形勢之地，我先據之，以待敵人之來，則士馬閑逸，而力有余。
3 後處戰地而趨戰者勞。
李筌曰∶
力不足也。 《太一遁甲》云： “彼來攻我，則我為主，彼為客。”主易客難也。是以 《太一遁甲》 言其定計之義。故知勞佚事不同，先後勢異。
杜牧曰∶
後周遣將帥突厥之眾逼齊，齊將段韶御之。時大雪之後，周人以步卒為前鋒，從西山而下，去成二里。諸將欲逆擊之。韶 曰∶ “步人氣力勢自有限，今積雪既厚，逆戰非便，不如陳以待之。彼勞我佚，破之必矣。”既而交戰，大破之，前鋒盡殪，自余遁矣。
賈林曰∶
敵處便利，我則不往，引兵別據，示不敵其軍。敵謂我無謀，必來攻襲。如此，則反令敵倦，而我不勞。
孟氏曰∶
若敵已處便勢之地，已方赴利，士馬功倦，則不利矣。
何氏曰∶
戰國秦師伐韓，圍閼與。趙遣將趙奢救之。軍士許歷 曰∶ “秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陳而待之；不然，必敗。”又 曰∶ “先據北山者勝，後至者敗。”趙奢即發萬人趨之。秦兵後至，爭山不得上。趙奢縱兵擊之，大破秦軍，遂解閼與之圍。後漢初，諸將征隗囂，為囂所敗。光武令悉軍枸邑。未及至，隗囂乘勝，使其將王元、行巡將二萬余人下隴，因遣巡取枸邑。漢將馮異即馳馬欲先據之。諸將皆 曰∶ “虜兵盛而新乘勝，不可與爭，宜止軍此地，徐思方略。”異 曰∶ “虜兵方盛臨境，狃 小利，遂欲深入；若得枸邑，三輔動搖，是吾憂也。夫攻者不足，守者有余。今先據城，以佚待勞，非所以爭鋒也。”遂潛往，閉城偃旗鼓。行巡不知，馳赴之。異乘其不意，卒擊鼓建旗而出，巡軍蒲津，涉洛至許原。西魏將 周文 帝軍至沙苑。齊神武聞 周文 至，引軍來會。詰朝候騎告齊神廿軍且至， 周文 步將李弼 曰∶ “彼眾我寡，不可平地置陳。此東十里有渭曲，可先據以待之。”遂軍至渭曲，背水東西為陳。合戰，，大破之。
張預曰∶
便利之地，彼已據之，我方趨彼以戰，則士馬勞倦，而力不足。或謂所戰之地，我宜先到，立陳以待彼，則已佚矣；彼先結陳，我後至，則我勞矣。若宋人已成列楚師未既濟之類。
4 故善戰者，致人而不致于人。
杜牧曰∶
致令敵來訓我，我當蓄力待之。不就敵人，恐我勞也。後漢幫步將費邑其弟敢守巨里。耿龠進兵，稱脅巨里。使多伐樹木，揚言以填坑塹。數日有降者言，邑聞龠欲攻巨里，謀來救之。龠乃嚴令軍中趨修攻具，宣勒諸 部，後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口，令得亡歸。歸者以龠期告邑。至日，果自將精兵三萬余人來救之。龠喜謂諸將 曰∶ “吾修改具者，欲誘致邑耳；今來，適其所求也。”即分三千人守巨里，自引精兵上岡阪，乘高大破之，遂臨陳斬費邑。
王皙曰∶
致人者，以佚乘其勞；致於人者，以勞乘其佚。
張預曰∶
致敵來戰，則彼勢常虛；不往赴戰，則我勢常實。此乃虛實彼我之術也。耿龠先逼巨里以誘致費邑，近之。
5 能使敵人自至者，利之也。
李筌曰∶
以利誘之，敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴，則其義也。 李牧大縱畜牧，人眾滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單於大喜，率眾來入，牧大破之，殺匈奴十萬騎，單於奔走，歲余不敢犯邊也。
張預曰∶
所以能致敵之來者，誘之以利耳。李牧佯北以致匈奴，楊素毀車以誘突厥是也。
6 能使敵不得至者，害之也。
李筌曰∶
害其所急，彼必釋我而自固也。魏人寇趙，邯鄲乞師於齊。齊將田忌欲救趙。 孫臏曰∶ “夫解紛者不控卷，救鬥者不搏掉。批亢搗虛，形格勢禁，則自解爾。今二國相持，輕銳竭於外，疲老殆於內；我襲其虛，彼必解圍而奔命，所謂一舉存趙而弊魏也。”後魏果釋趙而奔大梁，遭齊人於馬陵，魏師敗績。
杜牧曰∶
曹公 攻河北，師次頓丘。黑山賊於毒等攻武陽。 曹公 乃引兵西入山，攻毒本屯。毒聞之，棄武陽還。 曹公 要擊於內，大破之也。陳 曰∶ 子胥疲楚師， 孫臏 走魏將之類也。
張預曰∶
所以能令敵人必不得至者，害其所顧愛耳。 孫臏 直走大梁，而解邯鄲之圍是也。
7 故敵佚能勞之。
杜牧曰∶
高穎言平陳這策於隋祖 曰∶ “江北地寒，田收差晚；江南土熱，水田早熟。量彼收獲之際，征兵上馬，聲言掩襲，彼必屯兵御守，足得廢其農時。彼既聚兵，我便解甲。”於是陳人始病。
何氏曰∶
春秋時，吳王闔閭問於伍員 曰∶ “伐楚何如？”對 曰∶ “楚執政眾，募適任患。若為三師以焉∶一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，彼必道弊。亟以疲之，多方以誤之；既罷，而後以三軍繼之，必大克之。”闔閭從之。楚於是乎始癥，吳遂入郢。
張預曰∶
為多方以誤之之術，使其不得休息。或 曰∶ 彼若先處戰他以待我，則是彼佚也，我不可趨而與之戰。我既不往，彼必自來，即是變佚為勞也。
8 飽能饑之。
杜牧曰∶
我為主，敵為客，則可以絕糧道而饑之。如我為客，敵為主，則如之何？答 曰∶ 饑敵之術，非止絕糧道，但能饑這則是。隋高評陳之策 曰∶ “江南土薄，舍多茅竹；有畜積，皆非地窖。密遺人因風縱火，待敵修之，更復燒之。不出數年，自可財力俱盡。”遂行其策。由是陳人益困。三國時，諸葛誕、文欽據壽春，及招吳請援，司馬景王討之。謂諸將 曰∶ “彼當突圍，決一朝之使；或謂大軍不能久，省食減口，冀有他變。料曲之情，不出此二者，當多方以亂之。”因命合圍。遣贏疾寄谷淮北；廩軍士豆，人三升。誕、欽聞之，果喜。景王愈贏形以示之，誕等益寬恣食。俄而城中糧盡，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密於黎陽。密知化及糧少，因偽和之，以弊其眾。化及大喜，恣其兵食，冀密饋之。其後食盡。其將王智略、張童仁等率所部兵歸於密，前後相繼。化及以此遂敗。陳 曰∶ 饑敵之術，在臨事應機。
王晰曰∶
謂敵人足食，我能使之饑乏耳。 曹公 曰“絕其糧道”，晰謂火積亦是也。
何氏曰∶
如吳楚反，周亞夫 曰∶ “楚兵剽輕，難與爭鋒。願以梁委之，絕其糧道，乃可制也。”亞夫會兵滎陽，吳攻梁，梁急請救。亞夫引兵東北走昌邑，深壁而守，使輕騎弓高侯等絕吳楚兵後食道。兵乏糧，饑，欲退，數挑戰，終不出，乃引兵去。精兵追擊，大破之。王莽末，天下亂。光武兄伯升起兵討莽，為莽將甄阜、梁捕賜所敗。復收會兵眾，還保於棘陽。阜、賜乘勝，留輜重於藍鄉，引精兵十余萬人南渡，橫臨水，阻兩川間為營，絕後橋，示無還心。伯升於是大饗軍士，設盟約，休卒三日，為六部，潛師夜起，襲取藍鄉，盡獲其輜重。明晨，自南攻甄阜，下江兵自東南攻梁捕賜。乏食陳潰遂斬阜、賜。唐輔公祜遣其偽將馮惠亮、陳當世領水軍屯於博望山，陳正通、徐紹宗率步騎軍於青林山。河間王孝恭至，堅壁不與鬥，使奇兵斷其糧道。賊漸餒。夜薄我營，孝恭安臥不動。明日，縱贏兵以攻賊壘，使盧祖尚率精騎列陳以待之。俄而攻壘者敗走。出追，奔數里，遇祖尚軍與戰，大敗之。正通棄營而走。
張預曰∶
我先舉兵，則我為客，彼為主。為客則食不足，為主則飽有余。若奪其畜積，掠其田野，因糧於彼，館谷於敵，則我反飽，彼反饑矣，則是變客為主也。不必焚其積聚，廢其農時，然後能饑敵矣。或彼為客，則絕其糧道，廣武君欲請奇兵以庶絕韓信軍後是也。
9 安能動之。
曹操曰∶
攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。
李筌曰∶
出其所必趨，擊其所不意，攻其所必愛，使不得不救也。
杜牧曰∶
司馬宣王攻公孫文懿於遼東，阻遼水以拒魏軍。宣王 曰∶ “賊堅營高壘，以老我師，攻之正入其計。古人 云： 敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救。我今直指襄平，則人懷內懼，懼而救 戰，破之必矣。”遂整陳而過。賊見兵出其後，果來邀之。乃縱擊，大破之，竟平遼東。
陳皞曰∶
《左傳》 楚伐宋，宋告急於晉。晉先軫 曰∶ “我執曹君，而分曹衛之田以賜宋人，楚愛曹衛，必不許也。喜賂怒頑，能無戰乎？”遂破楚師。孟氏注同曹操。
張預曰∶
彼方安守，以為自固之術，不欲速戰，則當攻其所必救，使不得已而須出。臾駢堅壁，秦伯挑其裨將，遂皆出戰是也。
10 出其所必趨，趨其所不意。
11 行千里而不勞者，行于無人之地也。
杜牧曰∶
梁元帝時，西蜀稱帝，率兵東下，將攻元帝。西魏大將 周文 帝 曰∶ “平蜀制梁，在茲一舉。”諸將多有異同。文帝謂將軍尉遲迥 曰∶ “伐蜀之事，一以委公。然計將安出？”迥 曰∶ “蜀與中國隔絕百余年矣，恃其山川險阻，不虞我師之至。宜以精甲銳騎星夜奔襲之。平路則倍道兼行，險途則緩兵漸進。出其不意，沖其腹心，必向風不守。”竟以平蜀。言不勞者，空虛之地，無敵人之虞，行止在我，故不勞也。
陳皞曰∶
夫言空虛者非止為敵人不備也。但備之不嚴，守之不固，將弱兵亂，糧少勢孤，我整軍臨之，彼必望風自潰。是我不勞苦，如行坎之地。
何氏曰∶
曹公 北征烏桓，謀臣郭嘉 曰∶ “兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趨利；且彼聞之，得以為備。不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。”公乃密出盧龍塞，直指單於庭。虜卒聞公至，惶怖合戰。大破之，斬蹋頓及名王以下。又唐葉谷渾寇邊，以 李靖 為西海道行軍大總管，輕途二千里，行空虛之地，平吐谷渾而還。故太宗 曰∶ “且 李靖 三千輕騎，深入虜庭，克復定襄，古今未有也。”
張預曰∶
掩其空虛，攻其無備，雖於里之征，人不疲勞。若鄧艾伐蜀，由陰平之徑，行無人之地七百余里是也。
12 攻而必取者，攻其所不守也。
杜牧曰∶
警其東，，擊其西；誘其前，襲其後。後漢攻步都劇，使弟藍守西安，又令別將安臨淄，去臨淄四十里，耿龠引軍營其間。龠視西安城小而，堅，藍兵又精；臨淄雖大，其實易攻。龠令軍吏治攻具，後五日攻西安，縱生口令歸。藍聞之，晨夜守城。至期，夜半，龠勒諸將蓐食，及明，至臨淄城來。護軍荀梁待爭之，以為宜速攻西安。龠 曰∶ “西安聞吾欲攻，日夜為備。臨淄出其不意，至必驚擾，吾攻之，一日必拔。拔臨淄，即西安勢孤。所謂擊一得兩。”盡如其策。後漢末，朱 擊黃巾攻其西南，賊悉眾赴之。 自將精兵五千，掩其東北，乘城而入。忠乃退保小城，惶懼乞降。
陳皞曰∶
國家征上黨，王宰知劉稹恃天井之險，不為固守之計，宰悉力攻奪而後守。稹失其險，終陷其巢穴也。
王皙曰∶
攻其虛也。謂將不能，兵不精，壘不堅，備不嚴，救不及，食不足，心不一爾。
張預曰∶
善攻者動於九天之上，使敵人莫之能備。莫之能備，則吾之所攻者，乃敵之所不守也。耿龠之克臨淄，失 之討黃巾，但其一端耳。
13 守而必固者，守其所不攻也。
杜牧曰∶
不攻尚守，何況其所攻乎？漢太尉周亞夫擊七國於昌邑也，賊奔壁東南陬，亞夫使備其西北。俄而賊精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。
陳皞曰∶
無慮敵不攻，慮我不守。無所不攻，無所不攻，無所不守，乃用兵之計備也。
王皙曰∶
守以實也，謂將能、兵精、壘堅、備嚴、救及、食足、心一爾。
張預曰∶
善守者藏於九地之下，使敵人莫之能測。莫之能測，則吾之所守者，乃敵之所不攻也。周亞夫擊東南而備西北，亦是其一端也。
14 故善攻者敵不知其所守。善守者敵不知其所攻。
李筌曰∶
善攻者，器械多也；東魏高歡攻鄴是也。善守，謹備也；周韋孝寬守晉州是也。
賈林曰∶
教令行，人心附，備守堅固，微隱無形，敵人猶豫，智無所措也。
王皙曰∶
善攻者，待敵有可勝之隙，速而攻之，則使其不能守也。善守者，常為不可勝，則使其不能攻也。雲不知者，攻守之計不知所出耳。
張預曰∶
夫守則不足，攻則有余。所謂不足者，非力弱也，蓋示敵以不足，則故必來攻；此是敵不知其所攻也。所謂有余者，非力強也，蓋示敵以有余，則敵必自守；此是敵不知其所守也。情不外泄，積乎攻守者也。
15 微乎微乎，至于無形。神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。
李筌曰∶
言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生懸形於我，故曰司命。
杜牧曰∶
微者，靜也；神者，；動也。靜者守，動者攻。敵之死生悉懸於我，故如天之司命。
梅堯臣曰∶
無形，則微妙不可得而窺；無聲，則神速不可得而知。
王皙曰∶
微密則難窺，神速 則難應，故能制敵之命。
何氏曰∶
武論虛實之法至於神微，而後風成功之極也。吾之實，使敵視之為虛；吾之虛，使敵視之為實。敵之實， 吾能使審敵之為虛；敵之虛，吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實，而所不守者為虛，吾將避其堅，而攻其脆，批其亢而搗其虛。 敵欲攻我也，知彼所攻者為不急，而所不攻者 要，吾將示敵之虛，而鬥吾之實。彼示形在東，而吾設備於西。是故吾之攻也，彼不各其所當守；吾之守也，敵不料其所當攻。攻守之變，出於虛之關之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或動九天之上，以比吾之攻。滅跡而不可見，韜聲而不可聞，若從地出天下，倏出間入，星耀鬼行，入乎無間之域，旋乎九泉之淵。微之微者，神之神者，至於天之明目不能窺其形之微，天下之聰耳不能聽其聲之神。有形者至於無形，聲者至於無聲。非無形也，敵人表能窺也；非無聲也，敵人不能聽也。虛實之變極也。善守兵者，通於虛實之變，遂可以入於神微之奧；不善者案然尋微窮神，而泥其用兵之跡，不能泯其形聲，而至於聞見者，是不神微之妙，固在虛實之變也。三軍之眾，百萬之師，安得無形與聲哉？但敵人不能窺聽耳。
張預曰∶
攻守之術，微妙神密，至於無形之可睹，無聲之可聞，故敵人死生之命，皆主於我也。
16 進而不可御者，沖其虛也。退而不可追者，速而不可及也。
李筌曰∶
進者襲空虛懈怠，退者必輜重在先，行遠而大國始退已者，是以不中追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師於鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此筌以速字為遠者也。
杜牧曰∶
既攻其虛，敵必敗；敗喪之後，安能追我？我故得以疾退。
陳皞曰∶
杜說非也。 曹公 之圍張繡也，城未拔力未屈而去之。繡兵出襲其後。賈 止之，繡不聽，果被 曹公 所敗。繡謂 曰∶ 公既能知其敗，必能知其勝。” 曰∶ “復以敗卒襲之。”繡從之， 曹公 果敗。豈是敗喪之後，不能追之哉？蓋言乘虛而進，敵不知所御，逐利而退，敵不知所追也。
梅堯臣曰∶
進乘其虛，則莫我御；退因其弊，則莫我追。
何氏曰∶
兵進則沖虛，兵退則利速。我能制敵，而敵不能制我也。
張預曰∶
對壘相持之際，見彼之虛隙，則急進而搗之，敵豈能御我也？獲利而退，則速還壁以自守，敵豈能追我也？兵之情主速，風來電往，敵不能制。
17 故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也。
杜牧曰∶
我為主，敵為客，則絕其糧食，守其歸路。若我為客，敵為主，則攻其君主。司馬宣王攻遼東，直指襄平是也。
王皙曰∶
曹公曰∶ “絕糧道，守歸路，攻君主也。”皙謂敵若堅守，但能攻其所必救，則與我戰矣。若耿龠欲攻巨里以致費邑，亦是也。
何氏曰∶
如魏將司馬宣王攻公孫文懿，泛舟潛濟遼水，作長圍，忽棄賊而向襄平。諸將言∶不攻賊而作長圍，非所以示眾也。宣王 曰∶ “賊堅營高壘，欲以老吾兵也。古人言 曰∶ 敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。賊大眾在此，則窟穴虛矣。我直指襄平，必人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。”遂整陳而過。賊見兵出其後，果邀之。宣王謂諸將 曰∶ “所以不攻其營，正欲致此。不可失也。”乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。唐馬燧討田悅，時軍糧少，悅涂壁不戰。燧令諸軍持十日糧，進次倉口，與悅夾洹水而軍。李抱真、李 問 曰∶ “糧少而深入，何也？”燧 曰∶ “糧少利速戰，兵法∶善於致人，不致人。今田悅與淄青、恆三軍為首尾，計欲不戰以老我師。若分兵擊其左右，兵少未可必破，悅且來來救，是前後受敵也。兵法所謂攻其必救彼固當戰也。燧為諸軍合而破之。”燧乃造三橋道逾洹水，日挑戰，悅不敢出。恆州兵以軍少，懼為燧所並，引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰，乃伏兵萬人，欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食，先雞鳴時擊鼓吹角，潛師傍洹水徑赴魏州。令 曰∶ “聞賊至，則止為陳。”又令百騎吹鼓角，皆留於後。乃抱薪持火，待軍畢發，止鼓角，匿其旁，伺悅軍畢渡，焚其橋。軍行十數里，乃率淄青、恆州步騎四萬余人，逾橋掩其後，乘風縱火，鼓噪而進。燧乃坐甲令無動，命前除草斬荊棘，廣百步以為陳。募勇力得五千余人，分為前列，以俟賊至。比悅軍至，則火止氣乏，力衰，乃縱兵擊之，悅軍大敗。悅走橋，橋已焚矣。悅軍亂赴水，斬首二萬，淄青軍殆盡。
張預曰∶
我為客，彼為主，我兵強而食少，彼勢弱而糧多，則利在必戰。敵人雖有全城湯池之固，不得守其險，而必來與我戰者，在攻其所顧愛之地，使之相救援也。若楚人圍宋，晉將救之。狐偃 曰∶ “楚始得曹，而新婚於衛，若伐曹衛，楚必救之，則宋免矣。”從之而解。又晉宣帝討公孫文懿，忽棄賊而走襄平，討其巢穴。賊果出邀，之前這逆擊，三戰皆捷，亦其義也。
18 我不欲戰，畫地而守之。
李筌曰∶
拒境自守也。若入敵境，則用《天一遁甲》真人閉六戊之法，以刀畫地為營也。
孟氏曰：
以物畫地而守，喻其易也。蓋我能戾敵人之心，不敢至也。
19 敵不得與我戰者，乖其所之也。
曹操曰∶
乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵人疑也。
李筌曰∶
乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸鞍，疑也。
杜牧曰∶
言敵來攻我，我不與戰，設權變疑之，使敵人疑惑不決，與初來之心乖戾，不敢與我戰也。 曹公 爭漢中地，蜀先主拒之。時將趙雲守別屯，將數十騎輕出，卒遇大軍。雲且鬥且卻。公軍追至，圍雲。入營，使大開門，偃旗息鼓。 曹公 疑有伏，引去。諸葛武侯屯於陽平，使魏延諸將並兵東下，武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王 曰∶ “亮在城中，兵少力弱。”將士失色，亮時意氣自若，敕軍中悉偃旗息鼓，不得輒出，開四門掃地卻灑。宣王疑有伏，於是引去，趨北山。亮謂參佐 曰∶ “司馬懿謂吾有設伏，循山走矣。”宣王後知，頗以為恨。 曹公 與呂布相持，公軍出收麥，布領眾卒至。公營止有千人出陳，半隱於堤下。呂布遲疑不敢進， 曰∶ “曹操多詐，勿入伏中。”遂引兵去。
陳皞曰∶
《左傳》 楚令尹子元伐鄭，入自純門，至於逵市，懸門不發。子元 曰∶ “鄭有人焉。”乃還。
賈林曰∶
置疑兵於敵惡之所，屯營於形勝之地，雖未修壘塹，敵人不敢來攻我也。
梅堯臣曰∶
畫地，喻易也。乘其道而示以利，使其疑而不敢進也。
張預曰∶
我為主，彼為客，我糧多而卒寡，彼食少而兵眾，則利在不戰。雖不為營壘之固，敵必不敢來與我戰者，示以疑形，乘其所往也。若楚人伐鄭，鄭懸門不發，效楚言而出，楚師不敢進而遁。又司馬懿欲攻諸葛亮，亮偃旗息鼓，開門卻灑，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其義也。
20 故形人而我無形，則我專而敵分。
張預曰∶
吾之正，使敵視以為奇，吾之奇，使敵視以為正，形人者也。以奇為正，以正為奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。敵形既見，我乃合眾以臨之；我形不彰，彼必分勢以防備。
21 我專為一，敵分為十。是以十攻其一也，
22 則我眾而敵寡。
張預曰∶
見敵虛實，不勞多備，故專為一屯；彼則不然，不見我形，故分為十處；是以我之十分擊敵之一分也。故我不得不眾，敵不得不寡。
23 能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。
杜牧曰∶
約猶少也。我深塹高壘，滅跡韜聲，出入無形，攻取莫測。或以輕兵健馬沖其空虛，或以強弩長弓奪其要害。觸左履右，突後驚前。晝日誤之以旌旗，暮夜惑之以火鼓，故敵人畏懾，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂簾視外，敵人分張之勢我則盡知，我之攻守之方敵則不測，故我能專一，敵則分離。專一者力全，分離者力寡，以全擊寡，故能必勝也。
王皙曰∶
多為之形，使敵備已，其實攻者則無形也，故我專敵分矣。專則眾，分則寡，十攻一者，大約言耳。
張預曰∶
夫勢聚則強，兵散則弱以眾強之勢擊寡弱之兵，則眾力少而成攻多矣。
24 吾所與戰之地不可知。
25 不可知，則敵所備者多。
26 敵所備者多，則吾之所戰者寡矣。
曹操曰∶
形藏敵疑，則分離其眾備我也。言少而易擊也。
王皙曰∶
與敵必戰之地，不可使敵知之，知則並力得拒於我。 曹公曰∶ “形藏則敵疑。”
張預曰∶
不能測吾車果何出，騎果何來，徒果何從，故分離其眾，所在輒為備。遂致眾散而弱，勢分而衰，是以吾所與接戰之處，以大眾臨孤軍也。
27 故備前則後寡。備後則前寡。備左則右寡。備右則左寡。無所不備，則無所不寡。
28 寡者，備人者也。眾者，使人備己者也。
李筌曰∶
陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂眾離而備我也。
杜牧曰∶
所戰之地，不可令敵人知之。我形不泄，則左右、前後、遠近、險易敵人不知，亦不知我何處來攻，何地會戰，故眾者必勝也，寡者必敗也。
張預曰∶
左右前後無處不為備，則無處不兵寡也。所以寡者，為兵分而廣備於人也；所以眾者，為勢專而使人備已也。
29 故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
李筌曰∶
知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安，舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭強，是以有黃蓋之敗；吳王濞驅吳楚之眾，奔馳於梁鄭之間；北不知戰地日者。故 《太一遁甲》曰∶ “計法三門五將，主客成敗則可知也。於是千里會戰而勝。”
杜牧曰∶
宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀。宋武 曰∶ “往年劉敬宣出內水向黃武，無攻而退。賊謂我今應從外水來，而料我當出其不意，猶從內水來也，如此必以重兵守涪城，以備內道。若向黃武，正墮其計。今以大眾自外水取成都，疑兵向內水，此則制敵之奇也。”而慮此聲先馳，賊知虛實，別有函書全封會齡石。函邊 曰∶ “至白帝乃開。”諸軍未知處分所由。至白帝，發書， 曰∶ “眾軍悉從外水取成都，藏熹、朱林於中水取廣漢，使羸弱乘高艦十余，由內水向黃武。”譙縱果以重兵備內水，齡石滅之。
陳皞曰∶
杜注止言知戰之地，未敘知戰之日。我若伐敵，至期不得與我戰，敵來侵我，我必預備以應之。項羽謂曹咎 曰∶ “我十五日必定梁地，復與將軍會。”苟不各必戰之日，安能為約？
孟氏曰∶
以度量知空虛，先知戰地之形，又審必戰之日，則可千里期會，先往以待之。若敵已先至，可不往以勞之。
梅堯臣曰∶
若能度必戰之地，必戰之日，雖千里之遠，可克期而與戰。
王皙曰∶
其空虛，審敵趣應之所及戰期也。如是，則雖千里可會戰而破敵矣。故 曹公 曰“以度量知空虛會戰之日”者是也。
張預曰∶
凡舉兵伐敵，所戰之地，必先知之。師至之日，能使敵人如期而來，以與我戰。知戰地日，則所備者專，所守者固，雖千里之遠，可以赴戰。若蹇叔和晉人御師必於肴，是知戰地也；陳湯料烏孫圍兵五日必解，是知戰日也。又若 孫臏 要龐涓於馬陵，度日暮必至是也。
30 不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右。右不能救左。前不能救後。後不能救前。而況遠者數十里。近者數里乎？
杜牧曰∶
《管子》曰∶ “計未定而出兵，則戰而自毀也。”
梅堯臣曰∶
不能救者，寡也。左右前後尚不能救，況遠乎？
張預曰∶
不知敵人何地會兵何日接戰，則所備者不專，所守者不固，忽遇勁敵，則倉遽而與之戰，左右前後猶不能相援，又況首尾相去之遼乎？
31 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？！
曹操曰∶
越人相聚，紛然無知也。或 曰∶ 吳越，仇國也。
李筌曰∶
越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？
陳皞曰∶
孫子 為吳王闔閭論兵，吳志越有仇，故言越。謂過人之兵，非義也。
賈林曰∶
不知戰地，不知戰日，士眾雖多，不能勝敗之政，亦何益也！
梅堯臣曰∶
吳越，敵國也。言越人雖多，亦當為我分之而寡也。
王皙曰∶
此武相時料敵也。言越後雖多，苟不善相救，亦無益於勝敗之數。
張預曰∶
吾字作吳，字之誤也。吳越鄰國，數相侵伐，故下又雲吳人與越人相惡也。言越國之兵雖曰眾多，但不知戰地戰日，當分其勢而弱也。
32 故曰勝可為也。
張預曰∶
為勝在我故。《形篇》 云： 勝可知而不可為。今言勝可為者何也？蓋《形篇》論攻守之勢，言敵若有備，則不可必為也。今則主以越兵而言，度越人必不能知所戰之地、日，故雲可為也。
33 敵雖眾，可使無鬥。
杜牧曰∶
以下四事度量之，敵兵雖眾，使其不能與我鬥勝也。
孟氏曰∶
敵雖多兵，我能多設變詐，分其形勢，使不能並力也。
賈林曰∶
敵雖眾多，不知已之兵情，常使急自備，不暇謀鬥。
34 故策之而知得失之計。
李筌曰∶
用兵者取勝之兵法可制。 《太一遁甲》 五將之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。
賈林曰∶
樽俎帷幄之間以策籌之，我得彼失之計，皆先知也。
張預曰∶
籌策敵情，知其計之得失。若薛公料黥布之三計是也。
35 作之而知動靜之理。
李筌曰∶
候望雲氣、風鳥、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如提之氣，侯景知其必勝。風鳥，貪豺之類也。此筌以“作”字為候字者也。
杜牧曰∶
作，激作也。言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯 曰∶ “兩軍相當，不知其將如何。”吳起 曰∶ “令賤勇者將銳而擊，交合而北，北而勿罰，觀敵進退。一坐一起，其政以理，奔北不追，見利不取，此將有謀。若其悉眾追北，旗幡雜亂，行止縱橫，貪利務得，若此之類，將令不行，進而勿疑。”
陳皞曰∶
作，為也。為之利害，使敵赴之，則知進退之理也。 [ ？ ]
張預曰∶
發作久之，鳳其喜怒，則動靜之理可得而知也。若晉文公拘宛春，以怒楚將子玉，子玉遂乘晉軍，是其躁動也；諸葛亮遺巾幗婦人之飾以怒司馬宣王，宣王終不出戰，此是其安靜也。
36 形之而知死生之地。
李筌曰∶
夫破陳設奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虛列灶火幡幟，形之以強。投之以列，致之以生，是以列生因地而成也。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。
杜牧曰∶
死生之地，蓋戰地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方誤撓敵人，以觀其應我之形，然後隨而制之，則死生之地可知也。
陳皞曰∶
敵人既有動靜，則我得見其形。有謀者所處之地必生，無謀者所投之地必死也。
孟氏曰∶
形相敵情，觀其所據，則地形勢生死可得而知。
張預曰∶
形之以弱，則彼必進；形之以強，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據之地死與生也。上文雲“善動敵者，形之，敵必從之”是也。死地謂傾覆之地，生地謂便利之地。
37 角之而知有余不足之處。
杜牧曰∶
角，量也。言以我之有余，角量敵人之有余；以我之不足，角量敵人之不足。 《管子》曰∶ “善攻者料眾以攻眾，產食以攻食。食不存不攻，備不存不攻。”司馬宣王伐遼東，司馬陳琺 曰∶ “昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達。今者遠來，而更安緩，愚竊惑焉。”王 曰∶ “孟達眾少而食支一年，吾將四倍於達，而糧不淹一月，以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正命半解，猶當為之。是以不計死傷，與糧競也。今賊眾我寡，賊饑我飽，雨水乃爾，攻力不設，賊糧垂盡，當示無能以安之。”既而雨止，晝夜攻之，竟平遼東。
王皙曰∶
角，謂相角也。角彼之力，則知有余不足之處，然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。
張預曰∶
有余，強也；不足產，弱也。角量敵形，知彼強弱之所。 唐太宗曰∶ “凡臨陳，常以吾強對敵弱，常以吾弱對敵強。”苟非角量，安得知之？
38 故形兵之極，至于無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。
李筌曰∶
形敵之妙，入於無形，間不可窺，智不可謀，是謂形也。
杜牧曰∶
此言用兵之道，至於臻極，不過於無形。無形，則雖有間者深來窺我，不能知我之虛實。強弱不泄於外，雖有智能之士，亦不能 謀我也。
梅堯臣曰∶
兵本有形。虛實不露，是以無形，此極致也。雖使間者以情釣，智者以謀料，可得乎？
王皙曰∶
制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉？
何氏曰∶
行列在外，機變在內，因形制變，人難窺測，可謂神微。
張預曰∶
始以虛實形敵，敵不能測，故其極致卒歸於無形。既無形可睹，無跡可求，則間者不能窺其隙，智者無以運其計。
39 因形而錯勝于眾，眾不能知。
李筌曰∶
錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非眾人之所知也。
杜牧曰∶
窺形可置勝敗，非智者不能，固非眾人所能得知也。
40 人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
曹操曰∶
不以一形之勝萬形。或 曰∶ 不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。
杜牧曰∶
言已勝之後，但知我制敵人，使有敗形，本自於我，然後我能勝之也。上文 云： “近而示之遠，遠而示這近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”斯皆制勝之道，人莫知之也。
王皙曰∶
若韓信背水拔幟是也。人但見水上軍殊死戰，不可敗，及餐軍驚亂遁走，不知吾能制使之然者以何道也。
張預曰∶
立勝之跡，人皆知之，但莫測吾因敵形而制此勝也。
41 故其戰勝不復，而應形于無窮。
何氏曰∶
已勝之分，不再用也。敵來斯應，不循前法，故不窮。
張預曰∶
已勝之後，不復更用前謀，但隨敵之形而應之，出奇無窮也。
42 夫兵形象水。
43 水之形避高而趨下。
44 兵之形避實而擊虛。
45 水因地而制流。
46 兵因敵而制勝。
李筌曰∶
不因敵之勢，吾何以制哉？夫輕兵不能持久，守之必敗，重兵挑之必出；怒兵辱之，強兵緩之；將驕宜卑之，將貪宜利之，將疑宜反間之；故因敵而制勝。
47 故兵無常勢。
48 水無常形。
49 能因敵變化而取勝者，謂之神。
曹操曰∶
勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。
杜牧曰∶
兵之勢，因敵乃見；勢不在我，故無常勢。如水之形，因地乃有；形不在水，故無常形。水因地之下，則可漂石；兵因敵之應，則可變化如神者也。
王皙曰∶
兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。兵有常理者，擊虛是也；無常勢者，因敵以應之也。水有常性者，就下是也；無常形者，因地以制之也。夫兵勢有變，則雖敗卒，尚復可使擊勝兵，況精銳乎？
何氏曰∶
行權應變在智略。智略不可測，則神妙者也。
張預曰∶
兵勢已定，能因敵變動應而勝之，其妙如神。
50 故五行無常勝。
51 四時無常位。
52 日有短長。月有死生。
李筌曰∶
五行者，休囚王相遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分則日夜均，夏至之日晝六十刻，夜四十刻，冬至之日晝四十刻，夜六十刻，長短不均也。月初為朔，八日為上弦，十五日為望，二十四日為下弦，三十日為晦，則死生義也。 孫子 以為五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？
張預曰∶
言五行之休王，四時之代謝，日月之盈昃，皆如兵勢之無定也。