Chapter 4
1 形篇
李筌曰∶
形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。
杜牧曰∶
因形見情。無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。
王皙曰∶
形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。
張預曰∶
兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。形因攻守而顯，故次謀攻。
2 孫子曰∶昔之善戰者，先為不可勝，
3 以待敵之可勝。
4 不可勝在己。可勝在敵。
李筌曰∶
夫善用兵者∶守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚 棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊間，善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故 曰∶ 勝可知而不可為；不可勝者守也。可勝者攻也。此數者以為可勝也。
杜牧曰∶
自王碼漢卡軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度。因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。
王皙曰∶
不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。
5 故善戰者，能為不可勝，
杜牧曰∶
不可勝者，上文注解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在已，故曰能為。
6 不能使敵之可勝。
杜牧曰∶
敵若無形可窺，無虛隙可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？
張預曰∶
若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能必勝於彼。
7 故曰∶勝可知，
8 而不可為。
何氏曰∶
可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。
9 不可勝者守也。
杜牧曰∶
言未風敵人有可勝之形，已則藏形，為不可勝之備，以自守也。
何氏曰∶
未見敵人形勢虛實，有可勝之理，則宜固守。
10 可勝者攻也。
李筌曰∶
夫善用兵者，守則高壘壁也；攻則 棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，皆孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節眾，掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。
11 守則不足，攻則有余。
曹操曰∶
吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。
張預曰∶
吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事已有其余，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不斗也。後人謂不足為弱，有余為強者，非也。
12 善守者藏于九地之下。善攻者動于九天之上。故能自保而全勝也。
曹操曰∶
因山川丘陵之固者，藏於九地之下，因天時之變者，動於九天之上。
李筌曰∶
《天一遁甲經》云： “九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。”常以直符加時干，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。 《經》云： 知三避五，魁然獨處，能知三五，橫行天下。以此法出，不拘諸咎，則其義也。
杜牧曰∶
守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深數之極。
陳皞曰∶
春三月寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月午勝先為九天之上，子神後為九地之下；秋三月申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月子神後為九天之上，午勝先為九地之下也。
梅堯臣曰∶
九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密而攻取迅也。
王皙曰∶
守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默，不使敵人窺測之也。攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。
何氏曰∶
九地九天，言其澤微。 《尉繚子》曰∶ 治兵者，若秘於地，若邃於天。”言其秘密邃遠之甚也。後漢涼州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓 曰∶ “智者不後時，再者不留決。速救則城滅。全滅之勢，在於此也。”嵩 曰∶ “不然。百戰百且，不如不戰而屈人這兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。被守不足，我攻有余；有余者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷者非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉！”遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十余日，城堅守固，毫不能拔。賊弊，果自解去。
張預曰∶
藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。 《尉繚子》曰∶ “若秘於地，若邃於天”是也。守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。
13 見勝不過眾人之所知，非善之善者也。
李筌曰∶
知不出眾知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘， 曰∶ “破趙會食。”時諸將嘸然，佯應 曰∶ “諾。”乃背水陣。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食；斬成安君。此則眾所不知也。
杜牧曰∶
眾人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，樽俎之間，已知勝負者矣。
賈林曰∶
守必固，攻必克，能自保全而常不失；勝見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非眾人之所見也。
孟氏曰∶
當未見萌。言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。 太公曰 ∶“智與眾同，非國師也。”
張預曰∶
眾人所知，已成已著也；我之所見，未形未萌也。
14 戰勝而天下曰善，非善之善者也。
杜牧曰∶
天下，猶上文言眾也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潛運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。
陳皞曰∶
潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。
梅堯臣曰∶
見不過眾，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。
張預曰∶
戰而後能勝，眾人稱之曰善，是有智名勇功也，故雲非善。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。
15 故舉秋毫不為多力。見日月不為明目。聞雷霆不為聰耳。
李筌曰：
易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能將，人所午莫測，為之深謀，故 孫武曰∶ “難知如陰也。”
何氏曰∶
此言眾人之所見所聞，不足為異也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步睹 纖芥之物為明，師曠聽蚊行蟻步為聰也。兵之成形面見之，認不能也。引此喻從人之見勝也。秋毫，謂兔毛，至秋而勁細；言至輕也。
16 古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
杜牧曰∶
敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之；用力既少，制用既微，故曰易勝也。
梅堯臣曰∶
力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出眾人之所能也。故見著，則勝於艱；見於微，則勝於易。
何氏曰∶
言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運已能攻之；用力既少，制敵甚微，故曰易勝也。
張預曰∶
交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝易也。故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。
17 故善戰者之勝也，無智名，無勇功。
杜牧曰∶
勝於未萌，天下不知，故無智名。不血刃，敵國已服，故無勇功也。
梅堯臣曰∶
大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？何我 曰∶ 患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。
張預曰∶
陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰斗功是也。
18 故其戰勝不忒。
李筌曰∶
百戰百勝，有何疑貳也。此筌以 字為貳也。
張預曰∶
力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣（也？）。
19 不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
李筌曰∶
置勝於已敗之師，何 焉？師老卒惰，法令歪，謂已敗也。
杜牧曰∶
措，猶置也。 ，差 也。我能置勝不 者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之攻，不差 也。
賈林曰∶
讀措為錯，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。
張預曰∶
所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後措兵以能之云耳。
20 故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
陳 注同李筌。 李筌曰∶
兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大見而勝。皆得其地也。
杜牧曰∶
不敗之地者，為不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫發也。
何氏曰∶
自恃有備則無患，常伺敵隙則勝之，不失也。立於不敗之地利之，言我常為勝所。
張預曰∶
審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衄，是不失敵之敗也。
21 是故勝兵先勝而後求戰。敗兵先戰而後求勝。
李筌曰∶
計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。
杜牧曰∶
《管子》曰∶ “天時地利，其數多少，其要必出於計數。”故凡攻伐之道，計必先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也。不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不風先陳。故以眾擊寡，以理擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊毆眾白徒，故能百戰百勝。此則先勝而後求戰之義也。衛公 李靖曰∶ “夫將之上務，在於明察而眾，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機對敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼籍，何異趣蒼生而赴腸火，驅牛差羊而啖狼虎者乎？”此則先戰而三求勝之義也。
賈林曰∶
不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。
梅堯臣曰∶
可勝而戰，戰則勝矣；未見可用，勝可得乎？
何氏曰∶
凡用兵先定必勝之計，而後出軍。若不謀，唯 欲恃強，勝未必也。
張預曰∶
計謀先勝，然後興師，故以戰則克。 《尉繚子》曰∶ “兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。”謂危事不可輕舉也，又 曰∶ “兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。”此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。
22 善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
曹操曰∶
善用兵者，先自修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也。
李筌曰∶
以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井灶，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，常罰信義立，將若此者，能勝敵之敗政也。
杜牧曰∶
道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。
賈林曰∶
常修用兵之勝道，保賞罰之法度，中此則常為勝，不能則敗，故曰勝敗之政已。
張預曰∶
修治、為戰之道，保守、制敵之法，故能必勝。或 曰∶ 先修飾道義，以各其眾；後保守法令 ，以戢其下。使民愛而畏之，然後能為勝敗。
23 兵法一曰度。
24 二曰量。
25 三曰數。
賈林曰∶
算數也。以數推之，則眾寡可知，虛實可見。
26 四曰稱。
賈林曰∶
既知眾寡，兼知彼我之德業輕重，才能之長短。
27 五曰勝。
曹操曰∶
勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。
張預曰∶
此言安營布陳之法也。 李衛公曰∶ “教士猶布棋於盤；若無畫路，棋安用之？”
28 地生度。
杜牧曰∶
度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征劍所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直；自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀夫，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險；此皆生於地，故先度也。
王皙曰∶
地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知遠近也。凡行軍臨敵，先須知遠近之計。
何氏曰∶
地者，遠近險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多，勇怯孰是。計度可伐，然後興師動眾，可以成功。
29 度生量。
杜牧曰∶
量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌度彼我之強弱也。
王皙曰∶
謂量有大小。言既知遠近之計，則須更量其敵之大小也。
30 量生數。
李筌曰∶
量敵遠近強弱，須備知士卒軍資之數而勝也。
杜牧曰∶
數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。
王皙曰∶
數，所以紀多少。言既知敵之大小，則更計其精劣多少之數。 曹公曰∶ “知其人數。”
何氏曰∶
數，機變也。先酌量彼我強弱利害，然後為機數。
張預曰∶
進有遠近廣狹之形，必先度知之；然後量其容人多少之數也。
31 數生稱。
李筌曰∶
分數既定賢智之多少，得賢才重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錙銖則強。
杜牧曰∶
稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。
王皙曰∶
稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之度，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。
32 稱生勝。
何氏曰∶
上五事，未戰先計必勝之法。故 孫子 引古法以疏勝敗之要也。
張預曰∶
稱，宜也。地形與人數相稱，則疏密得宜，故可勝也。 《尉繚子》曰∶ “無過在於度數。”度謂尺寸，數謂什五。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。 李靖 五陳隨地形而變是也。
33 故勝兵若以鎰稱銖。
34 敗兵若以銖稱鎰。
李筌曰∶
二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如此。
張預曰∶
二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵，對無制之兵，輕重不侔也。
35 勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
李筌曰∶
八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。
杜牧曰∶
夫積水在千仞之溪，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍 奔注，如我之攻不可御也。
梅堯臣曰∶
水決千仞之溪，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。
王皙曰∶
千仞之溪，至峭絕也；喻不可勝對可勝之形。乘機攻之，決水是也。
張預曰∶
水之性，避高而趨下；決之赴深溪，固湍浚而莫之御也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或 曰∶ 千仞之溪，謂不測之淵，人莫能量其淺深；及決而下之，則其勢莫之能御。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能擋也。