Chapter 13
1 用間篇
張預曰∶
欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微密，故次《火攻》也。
2 孫子曰∶凡興師十萬，出兵千里。百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。
曹操曰∶
古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。
李筌曰∶
古者發一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。
杜牧曰∶
古者一夫田一頃。夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是為井田。怠，疲於道路，廢於耒耜也。曹說是也。
張預曰∶
井田之法，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。興兵十萬，則轟耕作者七十萬家也。或問 曰∶ 重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？ 曰∶ 非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館谷於敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？
3 相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
李筌曰∶
惜爵賞不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。
梅堯臣曰∶
相守數年，則七十萬家所費多矣，而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也。
張預曰∶
相持且久，七十萬家財力一困。不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啖間求索知敵情者，不仁之甚也。
4 非人之將也，
5 非主之佐也，
梅堯臣曰∶
非以仁佐國者也。 (一本作非仁之佐也。)
6 非勝之主也。
張預曰∶
不可以將人，不可以佐主，不可以主勝。勤勤而言者，嘆惜之也。
7 故明君賢將，所以動而勝人。成功出于眾者，先知也。
梅堯臣曰∶
主不妄動，動必勝人；將不苟功，功必出眾。所以者何也？在預知敵情也。
何氏曰∶
《周官》士師掌邦諜，蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機二權，曰事機，曰智權，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寬為驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寬善於抗御，能得人心。所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬金貨，遙通書疏。故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寬委以心膂，令守一。盆乃以城東入。孝寬怒，遣諜取之。俄而斬首而還。其能致物惰如此。又李達為都督義州弘農等二十一防諸軍事，每厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。至有事泄被誅戮者，亦不以為悔。其得人心也如此。
張預曰∶
先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超群絕眾。
8 先知者，不可取于鬼神，
9 不可象于事，
10 不可驗于度。
李筌曰∶
度，數也。夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。
11 必取于人知敵之情者也。
梅堯臣曰∶
鬼神之情，可以卜筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。唯敵之情，必由間者而後知也。
張預曰∶
鬼神、象類、度數，皆不可以求先知，必因人而後知敵情也。
12 故用間有五。有因間。有內間。有反間。有死間。有生間。
張預曰∶
此五間之名，因間當為鄉間，故下文 云： 鄉間可得而使。
13 五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
杜牧曰∶
五間俱起者，敵人不知其情泄形露之道；乃神鬼之綱紀，人君之重寶也。
梅堯臣曰∶
五間俱起以間敵，而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。
王晰曰∶
五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寶也。
賈林曰∶
紀，理也。言敵人但莫知我以何道，如通神理也。
張預曰∶
五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寶也。
14 因間者，因其鄉人而用之。
杜牧曰∶
因敵鄉國之人，而厚撫之，使為間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬。時遣游軍偽抄之，明其未附。諸塢主感戴，胡有異圖，輒密以聞。前後克獲，蓋由於此。西魏韋孝寬使齊人斬許盆而來，猶其義也。
何氏曰∶
如春秋時，楚師伐宋，九月不服，將去宋。楚大夫申叔時 曰∶ 築室反耕者，宋必聽命。“楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之 曰∶ ”寡君使元以病告， 曰∶ “弊邑易子而食，析骸而爨；雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。
張預曰∶
因敵國人，知其底里，就而用之，可使伺候也。韋孝寬以金帛啖齊人，而齊人遙通書疏是也。
15 內間者，因其官人而用之。
杜牧曰∶
敵之官人，有賢有失職者，有過而被刑者，亦有寵劈而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗喪以求展己之才能者，有翻覆變詐常持兩端之心者，如此之官，皆可以潛通問遺，厚貺金帛而結之。因求其國中之情，察春謀多之事，復間其君臣，使不和同也。
何氏曰∶
益州牧羅尚遣將隗伯，攻蜀賊李雄於郫城，互有勝負。雄乃募武都人樸泰，鞭之見血，使序羅尚，欲為內應，以火為期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏，泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起，而爭緣梯，泰又以繩汲上尚軍百余人，皆斬之。雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。此用內間之勢也。又隋陰壽為幽州總管，高寶寧舉兵反，壽討之。寶寧奔於磧比，壽班師，留開府成道鎮之。寶寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹、之眾來攻。道昂苦戰，連月乃退。壽患之，於是重賄寶寧，又遣人陰間其所親任者趙世摸、王威等。月余，世模率其眾降。寶寧復走契丹，為其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。又 唐太宗 討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。凌進說 曰∶ “宜悉兵濟何，攻取懷州，河陽。使重將居守，更率眾嗚鼓建旗，逾太行，入上黨，先聲後實，傳檄而定；漸趨壺口，稍駭蒲津，收河東之地。此策之上也，行必有三利∶一則入無人之境，師有萬全；二則拓土得兵；三則鄭圍自解。”建德將從之，王世充之使長孫安世陰 金玉，啖其諸將，以亂其謀。從咸進諫 曰∶ “凌進，書生耳！豈可與言戰乎？”建德從之，退而謝敬 曰∶ “今眾心甚銳，此天贊我矣！因此決戰，必然大捷，已依眾議，不得從公言也。”進固爭，建德怒，扶出焉。於是悉眾進逼武牢。太宗按甲挫其銳，建德中槍，竄於牛口渚，車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又王翦為秦將攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。李牧數破走秦軍，殺秦將桓齬。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使為反間， 曰∶ “李牧、司馬尚欲與秦反趙，以多取封於秦。”趙王疑之，使趙及顏聚代將，斬李牧，廢司馬尚。後三月，翦因急擊趙，大破，殺趙，瞄趙王遷及其將顏聚也。
張預曰∶
因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晉任析公、吳納子胥皆近之。
16 反間者，因其敵間而用之。
李筌曰∶
敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。
杜牧曰∶
敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用；或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間，反為我用也。陳平初為漢王護軍尉，項羽圍於滎陽城，漢王患之，請割滎陽以西和，項王弗聽。平 曰∶ “顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣，亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王能出捐數萬手金，行反間，間其君，臣以疑其心。項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣。”漢王以為然，乃出黃金四萬手與平，恣所為，不問出入。平既多以金，縱反間於楚軍，宣言∶諸將鐘離昧等為項王將，功多矣，然終不得列地而王，欲與漢為一，以滅項氏，分王其地。項王果疑之，使使至漢，漢為太牢之具，舉進，見楚使，即陽驚 曰∶ “吾以為亞父使，乃項王使也！”復持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報。項王果大疑亞父，亞父欲急擊下滎陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。
王晰曰∶
反間，反為我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。
何氏曰∶
如燕昭王以樂毅為將，破齊七十余城。及惠王立，與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕，宣言 曰∶ “齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為樂，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩即墨，以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣。”燕王以為然，使騎劫代樂毅。燕人士卒離心。單又縱反間 曰∶ “吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。”燕這從之。即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十余城悉復之。又秦師圍趙閼與，趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢善食遣之，間以報秦將，以為奢師怯弱而不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又範雎為秦昭王相，使左庶長王齙攻韓，取上黨。上黨民走趙。趙軍長平，齙因攻趙。趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以為讓。而雎使人行千金於趙，為反間 曰∶ “秦王所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。”趙王既怒廉頗軍多亡失，數敗，又反堅壁不戰。又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將，以白起為上將軍，射殺括，及坑降卒四十萬。
張預曰∶
敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以偽辭；或佯為不知，疏而慢之，示以虛事，使之歸報，則反為我利也。趙奢善食秦間，漢軍佯驚楚使是也。
17 死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵。
李筌曰∶
情詐為不足信，吾知之，今吾動此間而待之。此筌以待字為非傳也。杜牧曰 J 誑者，詐也。言我間在敵，未知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐跡，以輸誠於敵，而得敵信也。若我進取，與詐跡不同。間者不能脫則為敵所殺，故曰死間也。漢王使酈生說齊，下之。齊罷守備，韓信因而襲之。田橫怒，烹酈生。此事相近。
王晰曰∶
詐吾間，使敵得之；間以吾詐告敵，事決，必殺之也。
何氏曰∶
如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問群臣 曰∶ “吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關思期 曰∶ “胡可。”武公怒而戮之， 曰∶ “胡，兄弟之國，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，不備，鄭襲而取之。此用死間之勢也。又班超發於闐諸國兵擊莎車、龜茲二國，揚言兵少不敵，罷散。乃陰緩生口歸，以告。龜茲王喜而不虞。超即潛勒兵，馳赴莎車，大破，降之。斯亦同死間之勢。又 李靖 伐突厥，頡利可汗以唐儉先在突厥，結和親，突厥不備，靖因掩擊破之。
張預曰∶
欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虛偽以赴之；吾間至敵，為彼所得。彼以誑事為實，必俱殺之。 朝曹太尉嘗貸人死，使偽為僧，吞蠟彈入西夏。至，則為其所辦。僧以彈告，即下之。開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒，誅其臣，並殺間僧。此其義也。然死間之事非一，或使吾間、詣敵約和，我反伐之，則間者立死。酈生烹於齊王、唐偷殺於突厥是也。
18 生間者，反報也。
杜牧曰∶
往來相通報也。生間者，必取內明外愚，形劣心壯，捷勁勇，閑於鄙事，能忍饑寒垢恥者為之。
賈林曰∶
身則公行，心乃私覘，往反報復，常無所害，故曰生間。
何氏曰∶
如華元登子反之床而歸，又如隋達奚武為東秦刺史時，齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之。武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百步，下馬潛聽，得其軍號。因上馬歷營，若警夜者。有不如法者，往往撻之。具知敵人情狀，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。
張預曰∶
選智能之士，往視敵情，歸以報我。若婁敬知匈奴之強，以告高這類。然生間之事亦眾；或己欲退，告敵以戰；或己欲戰，告敵以退。若秦人夜戒晉師 曰∶ “來日請相見。”臾駢 曰∶ “使者目動而言肆，懼我也。”秦果夜遁。又呂延攻乞伏乾歸，大敗之。乾歸乃遣間稱東奔成紀。延信而追之。耿稚 曰∶ “告者視高而色動，必有奸計。”延不從，遂為所敗是也。
19 故三軍之親莫親于間，
張預曰∶
三軍之士，然皆親撫，獨於間者以腹心相委，是最為親密也。
20 賞莫厚于間，
張預曰∶
非高爵厚利，不能使間。陳平 曰∶ “願出黃金四萬手，間楚君臣。”
21 事莫密于間。
22 非聖智不能用間，
杜牧曰∶
先量間者之性，誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。
張預曰∶
聖則事地無不通，智則洞照幾先，然後能為間事。或 曰∶ 聖智則能知人。
23 非仁義不能使間，
陳暭曰∶
仁者有恩以及人，義者得宜而制事。主將者即能仁結而義使，則間者盡心而覘察，樂為我用也。
孟氏曰∶
太公曰 ∶“仁義者，則賢者歸之。”賢者歸之，則其間可用也。
王晰曰∶
仁結其心，義激其節，仁義使人，有何不可？
張預曰∶
仁則不愛爵賞，義則果決無疑。既啖以厚利，又待以至誠，則間者竭力。
24 非微妙不能得間之實。
杜牧曰∶
間亦有利於財寶，不得敵之實情，但將虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情偽虛實也。
張預曰∶
間以利害來告，須用心潘微精妙，乃能察其真偽。
25 微哉微哉，無所不用間也。
26 間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
杜牧曰∶
告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。
陳暭曰∶
間者未發其事，有人來告，其間者、所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。
何氏曰∶
兵謀大事，泄者當誅。告人亦殺，恐傳諸眾。
張預曰∶
間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之。一惡其泄，一滅其口。秦已間趙不用廉頗，秦乃以白起為將，令軍中 曰∶ “有泄武安君將者斬。”此是已發其事，尚不欲泄，況未發乎？
27 凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將左右謁者門者舍人之姓名，令吾間必索知之。
杜牧曰∶
凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問 曰∶ “魏大將誰也？”對 曰∶ “柏直。”漢王 曰∶ “是口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也、” 曰∶ “馮敬。” 曰∶ “是秦將馮無擇子也。雖賢，不能當灌嬰。步卒將誰也？” 曰∶ “項它。” 曰∶ “是不能當曹參。吾無患矣！”
陳暭曰∶
“此言敵人左右姓名，必須我先知之。或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名則不能成間者之說。漢高伐秦，至關。
張良曰∶
”吾聞其將賈豎耳，可以利啖之。“又 曰∶ ”其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因共懈而擊之。“乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床，以告宋病。若非素知門人、舍人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也？
梅堯臣曰∶
凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知是吾間可行矣！
張預曰∶
守將，守官任職之將也；竭者，典賓客之官也；門者，閽吏也；舍人，守舍之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名則可也。欲潛入其軍，則呼其姓名而往。若華元夜登子反之床，以告宋病。又漢高祖入韓信臥內，取其印亦近之。
28 必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之。
29 故反間可得而用也。
杜牧曰∶
敵間之來，必誘以厚利，而止舍之，使為我反間也。
梅堯臣曰∶
必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而會止之，然後可為我反間也。
王晰曰∶
此留敵間以詢其情者也。必謹舍之，曲為辯說，深致情愛，然後啖以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。
張預曰∶
索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反為我間也。言舍之者，謂稽留其使也。淹延既久，論事必多，我因得察敵之情。下文言四間皆因反間而知，非久留其人，極論其事，則何以悉知？
30 因是而知之，故鄉間內間可得而使也。
杜牧曰∶
若敵間以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利亦可使鄉間、內間也。此言使間非利不可。故上文 云： 相守數年，爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。下文皆同其義也。
陳暭曰∶
此說疏也。言敵使間來，以利啖之，誘令止舍，因得敵之情。因間、內間，可使反間誘而使之。
梅堯臣曰∶
其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。
張預曰∶
因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。
31 因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。
32 因是而知之，故生間有使如期。
梅堯臣曰∶
令吾間以誑告敵者，須因反間，而知敵之可誑也。生間以得害覘敵情，須因反間，而知其疏密，則可往得實而歸如期也。
張預曰∶
因是反間，知彼之情，故生間可往復如期也。
33 五間之事，主必知之。
34 知之必在于反間，故反間不可不厚也。
杜牧曰∶
鄉間、內間、死間、生間四間者，皆因反間知敵情而能用之，故反間最切，不可不厚也。
張預曰∶
人主當用五間以知敵情。然五間皆因反間而用，則是反間者，豈可不厚待之耶？
35 昔殷之興也，伊摯在夏。
36 周之興也，呂牙在殷。
梅堯臣曰∶
伊尹、呂牙，非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。
何氏曰∶
伊、呂，聖人之藕，豈為人間哉？今 孫子 引之者，言五間之用，須上智之人，如伊、呂之才智者，可以用間。蓋重之之辭耳。
張預曰∶
伊尹、夏臣也，後歸於殷。呂望，殷臣也，後歸於周。伊、呂相湯武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也，非同伯州 之奔楚，苗賁皇之遁晉，狐庸之在吳，士會之居秦也。
37 故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
李筌曰∶
孫子 論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉？
杜牧曰∶
不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可。故 曰∶ 三軍所恃而動。 李靖曰∶ ”夫戰之取勝，此豈求於天地？在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者，故子貢、史、廖陳軫、蘇秦、張儀、範雎等，皆憑此而成功也。且間之道有五焉？有因其邑人，使潛伺察，而致辭焉；有因其仁子，故泄虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實，而歸說之焉；有詳緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。若敵有寵劈任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢，不滿其志者，我是啖以厚利，詭相親附，采其情實而致之。敵有親貴左右，多辭夸誕好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親昵，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之；仍朝夕令使獨與己伴居，我遣耳者，潛於復壁中聽之；使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知事計，遣使用之。且夫用間間人，人亦用間以間己，己以密往，人以密來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來，欲候我虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍止而善飯之；微以我偽言誑事示以前，卻期會，則我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之；彼若將我虛以為實，我即乘之而得志矣。夫水所以能，濟亦有因水而覆沒者；間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束發事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？“
陳暭曰∶
”晉伯州奔楚，楚苗賁皇奔晉。及晉楚合戰於鄢陵，苗賁皇在晉侯之側，伯州侍於楚王，二人各言舊國長短之情。然則晉所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不慎擇其人，深究其說也。故上文 云： 非聖智莫能用間者。夫聖智知人，人即附之；賢者受知，則戮力為效。非聖非智，必猜必忌。公道不啟，仁義不施，則義士賢人，因而銜憤，此將上天不。幽有鬼神，設無人事之變，恐有陰誅之禍，豈上智之士為其用哉？故上文 云： 非仁義莫能使間。然則湯、武之聖，伊、呂宜用。伊、呂獲用，事宜必，濟在賢一會，交泰時乘，道合乾坤，功格寰宇。當其耕夫於畎畝，釣叟於渭濱，知我者誰，能無念也。
張預曰∶
用師之本，在知敵情，故曰此兵之要也。未知敵情，則軍不可舉，故曰三軍所恃而動也。然處十三篇之末者，蓋非用兵之常也。若計、戰攻、形勢、虛實之類，兵動則用之。至於火攻與間，則有時而為耳。