Chapter 12
1 火攻篇
張預曰∶
以火攻敵，當使奸細潛行，地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往。故次《九地》。
2 孫子曰∶凡火攻有五。一曰火人。
杜牧曰∶
焚其營柵，因燒兵士。吳起 曰∶ “凡軍居荒澤，草木幽穢，可焚而滅。”蜀先主伐吳，吳將陸遜拒之於夷陵，先攻一營不利。諸將 曰∶ “空殺兵耳。”遜 曰∶ “吾已曉破敵之術矣。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢成，通率諸軍，同時俱攻。斬張南、馮習及胡王沙摩柯等，破四十余營，死者萬數。備因夜遁，軍資器械略盡，遂嘔血而殂。
何氏曰∶
魯桓公世，焚邾婁之咸丘，始以火攻也。後世兵家者流，故有五火之攻，以佐取勝之道也。如後漢班超使西域，到善。初夜，將吏士奔瞄營。會天大風，超令十人持鼓藏瞄舍後，約 曰∶ “見火燃，皆當鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩夾門而伏。超順風縱火，前後鼓噪，瞄眾驚亂。超手格殺三人，余眾悉燒死，又皇甫嵩率兵討黃巾賊張角。嵩保長社，為圍城，嵩兵少，軍中皆恐。召軍吏謂 曰∶ “兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火；若因夜縱火，必大驚亂，吾出兵擊之，其功可成。”其夕遂大風，嵩乃約勒軍士，皆束苣乘城，使銳士間出圍外縱火，大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陳，賊掠亂奔走，大破這。又五代梁太祖乾寧中，親領大國，由鄆州東路北次於魚山。宋宣瑾覘知，即以兵徑至，且圖速戰。帝整軍出砦，時宣、瑾已陳於前。須臾，東南風大起，帝軍旌旗失次，甚有懼色。帝即令騎士揚鞭呼嘯，俄而西北風驟發。時兩軍皆在草莽中，帝因令縱火。既而煙焰亙天，乘勢以攻賊陳，宣、瑾大破，余眾擁入清何。因築京觀於魚山之下。又後唐伐蜀，工部任以大軍至漢州 ，康延孝來逆呀。圜命董璋以東川懦卒當其鋒，伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍，急追之，遇伏兵。延孝敗馳入漢州，閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬與圜合勢攻之。漢州四面樹竹木為柵，三月，圜陳於金雁橋，即率諸軍鼓噪而進，四面縱火，風焰亙空。延孝危急，引騎出陳於金雁橋，又大敗之。
張預曰∶
焚彼營舍，以殺其士，火攻之先也。班超燒匈奴使者是也。
3 二曰火積。
杜牧曰∶
積者，積蓄也，糧食薪 也。高祖與項羽相持成皋，為羽所敗，北渡河，得張耳，韓信軍，軍修武，深溝高壘，使劉賈將二萬人、騎數百，渡白馬津，入楚地，燒其積聚，以破其業。楚軍乏食。隋文帝時，高獻取陳之策， 曰∶ “江南土薄，舍多茅竹，所有儲積，皆非地窖。可密遣行人，因風縱火，待彼修葺復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。”帝行其策，由是陳人益弊。
張預曰∶
焚其積聚，使糧不足。故 曰∶ 軍無委積則亡。是賈燒楚積聚是也。
4 三曰火輜。四曰火庫。
杜牧曰∶
器械材貨及軍士衣裝，在車中上道未止日輜，在城營壘已有止舍曰庫，其所藏二者皆同。後漢末，袁紹相許攸降 曹公 ， 曰∶ “今袁氏輜重有萬余兩車，屯軍不嚴，今以輕兵襲之，不意而至，焚其積聚，不過三日，袁氏自敗。”公大喜，選輕騎五千，皆用袁氏旗幟，銜枚縛馬口，從間道出入，抱束薪。所歷道有向者， 曰∶ “袁公恐曹操抄略後軍，遣兵以益備。”聞者信以為然，皆自若。 至圍屯，大放火，營中驚亂，因大破之，輜重悉焚之矣。
陳暭曰∶
夫敵有愛措之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑，自可破軍殺將也。
梅堯臣曰∶
焚其輜重，以窘貨財；焚其庫室，以空蓄聚。
何氏曰∶
如前秦苻堅遣將王猛伐前燕幕容，師至潞川，燕將慕容評率兵四十萬御之，以持久制之。猛遣將 砂率部騎五千，夜從間道，起火於晉山，燒廉政輜重，火見鄴中，因而滅之。
張預曰∶
焚其輜重，使器用不供。故 曰∶ 軍無輜重則亡。曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫，使財貨不充。故 曰∶ 軍無財，則士不來。
5 五曰火隊。
張預曰∶
焚其隊仗，使兵無戰具。故 曰∶ 器械不利，則難以應敵也。
6 行火必有因，
張預曰∶
凡火攻皆因天時進，營舍茅竹，積聚糧，居近草莽，因風而焚之。
7 煙火必素具。
杜牧曰∶
艾蒿、荻葦、薪、膏油之屬，先須修事以備用。兵法有火箭、火。葉、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩，凡此者皆可用也。
梅堯臣曰∶
潛奸伺隙，必有便也；秉稈持燧，必先備也。 《傳》曰∶ “惟事事有備，乃無患也。”
張預曰∶
貯火之器，燃火這物，常須預備，伺便而發。
8 發火有時，起火有日。
9 時者，天之燥也。
10 日者，宿在萁壁翼軫也。凡此四宿者，風起之日也。
李筌曰∶
天文志月宿此者多風。《玉經》 云： “常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。”
梅堯臣曰∶
箕，龍尾也；壁，東壁也翼、軫，鶉尾也，宿在者，謂月之所次也。四宿好風，月離必起。
張預曰∶
四星好風，月宿則起。當推步次，知所宿之日，則行火。一說∶春丙、丁，夏、己、秋壬、癸，冬甲、乙，此日有疾風猛雨。又佔風法∶取雞羽重八兩，掛於五丈竿上，以候風所從來。四宿，即箕、壁、翼、軫也。
11 凡火攻，必因五火之變而應之。
張預曰∶
因其火變，以兵應之。五火即人、積、輜、庫、隊也。
12 火發于內，則早應之于外。
杜牧曰∶
凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之，若火闌眾定而攻之，當無益，故曰早也。
張預曰∶
火才發於內，則兵急擊於外。表里齊攻，敵易驚亂。
13 火發而其兵靜者，待而勿攻。
杜牧曰∶
火作不驚，亂素有備，不可遽攻，須待其變者也。
何氏曰∶
火作而敵不驚呼者，有備也；我往攻，則反或受害。
張預曰∶
火雖發而兵不亂者，敵有備也；復防其變，故不可攻。
14 極其火力，可從而從之，不可從而止。
曹操曰∶
見可而進，知難而退。李筌曰；夫火發兵不亂。不可攻。
杜牧曰∶
俟火盡已來，若敵人撓亂則攻之；若敵終靜不撓，則收兵而退也。
梅堯臣曰∶
極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。王晰曰；伺其變亂則乘之，終不變亂，則自治而蓄力。
何氏曰∶
如魏滿寵征吳，敕諸將 曰∶ “今夕風甚猛，賊必來燒我營，宜為之備。”諸軍皆警。夜半，果來燒營，寵掩擊破之者是也。
15 火可發于外，無待于內，以時發之。
李筌曰∶
魏武破袁紹於官渡，用許攸 計，燒輜重萬余，則其義也。
杜牧曰∶
上文 云： “五火變須發於內”。若敵居荒澤草穢，或營柵可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。漢時李陵征匈奴，戰敗，為單於所逐，及於大澤。匈奴於上風縱火，陵亦先放火燒斷蒹葭，用絕火勢。
賈林曰∶
火可發於外，不必待內應。得時即應發，不可拘於常勢也。梅莓臣同杜牧注。
張預曰∶
火亦可發於外，不必須待作於內，待有便則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社，賊依草結營，嵩使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂，遂敗走。
16 火發上風，無攻下風。
李筌曰∶
隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而回風，悉燒元進營，軍人多死者。杜牧曰；若是東則焚敵之東，我亦隨以攻其東。若火發東面，攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風，則順風也。若舉東，可知其他也。
17 晝風久，夜風止。
梅堯臣曰∶
凡晝風必夜止，夜風必晝止，數當然也。王晰同梅堯臣注。
張預曰∶
晝起則夜息，數當然也。故老子 曰∶ “飄風不終朝。”
18 凡軍必知有五火之變，以數守之。
杜牧曰∶
須算星之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而為之。
梅堯臣曰∶
數星之，以候風起這日，然而發火，亦當自防其變。
張預曰∶
不可止知以火攻人，亦當防人攻己，推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。
19 故以火佐攻者明，
20 以水佐攻者強。
21 水可以絕，不可以奪。
曹操曰∶
火佐者，取勝明也。水佐者，但可以絕敵道，分敵軍，不可以奪敵蓄積。
李筌曰∶
軍者，必宋術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人這軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。
杜牧曰∶
水可絕敵糧道，絕敵救援，絕敵奔逸，絕敵沖擊，不可以水奪險要蓄積也。
張預曰∶
水止能隔絕敵軍，使前後不相及，取其一時之勝。然不若火能焚奪敵之積聚，使之滅亡。若韓信決水斬楚將龍且，是一時之勝也。 曹公 焚袁紹輜重，紹因以敗，是使之滅亡也。水不若火，故詳於火而略於水。
22 夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰“費留”。
曹操曰∶
若水之留，不復還也或 曰∶ 賞不以時，但費留也。賞善不逾日也。
李筌曰∶
賞不逾日，罰不逾時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。
杜牧曰∶
修者，舉也。夫戰勝攻取，若不藉有功舉而賞之，則三軍之士必不用命也，則有凶咎，徒留滯費耗，終不成事也。
梅堯臣曰∶
欲戰必勝，攻必取者，在因利乘便，能作為功能。作為功者，修火攻水攻之類，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也；是為費留矣。
王晰曰∶
戰勝攻取，而不修功賞之差，則人不勸；不勸則費財老師，凶害也已。
張預曰∶
戰攻所以能必勝必取者，水火之助也。水火所以能破軍敗敵者，士卒之用命也。不修舉有功而賞之，凶咎之道也。財竭師老而不得歸，費留之謂也。
23 故曰∶明主慮之，良將修之。
杜牧曰∶
黃石公曰∶ “夫霸者制士以權，結士以信，使士以賞。信衰則士疏，賞虧則士不為用。”
24 非利不動，
梅堯臣曰∶
凡兵，非利於民不興也。一作“非利不起”也。
25 非得不用，
26 非危不戰。
張預曰∶
兵，凶器；戰，危事。須防禍敗，不可輕舉，不得已而後用。
27 主不可以怒而興師，
張預曰∶
因怒興師不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭，君子是以知息之將亡。
28 將不可以慍而致戰。
張預曰∶
因忿而戰，罕有不敗。若姚襄怒苻堅黃眉壓壘而陳，因出戰。為黃眉所敗是也。怒大於慍，故以主言之；慍小於怒，故以將言之。君則可以興兵，將則止可言戰。
29 合于利而動，不合于利而止。
梅堯臣曰∶
兵以義動，無以怒興；戰以利勝，無以慍敗。
張預曰∶
不可因己之喜怒而用兵，當顧利害所在。 《尉繚子》曰∶ “兵起非可以忿也，見勝則興，不見勝則止。”
30 怒可以復喜，慍可以復悅。
31 亡國不可以復存，死者不可以復生。
杜牧曰∶
亡國者，非能亡人之國也。言不度德，不量力，因為興師，因慍合戰，則其兵自死，其國自亡者也。
梅堯臣曰∶
一時之怒，可返而喜也；一時之慍，可返而說也。國亡軍死，不可復已。
張預曰∶
君因怒而興兵，則國必亡；將因慍而輕戰，則士必死。
32 故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
張預曰∶
君常慎於用兵，則可以安國；將常戒之輕戰，則可以全軍。