Chapter 11
1 九地篇
張預曰∶
用兵之地，其勢有九，此論地勢，故次《地形》。 孫子曰∶用兵之法，有散地。有輕地。有爭地。有交地。有衢地。有重地。有圮地
2 孫子曰∶用兵之法，有散地。有輕地。有爭地。有交地。有衢地。有重地。有圮地
3 諸侯自戰其地，為散地。
杜牧曰∶
士卒近家，進無必死之心，退有歸投之處。梅堯臣同杜牧注。 王晰同曹操注。
何氏曰∶
散地，士卒恃土，懷戀妻子，急則散走，是為散地。一曰地無關鍵，士卒易散走，居此地者，不可數戰。又曰地遠四平，更無要害，志意不堅而易離，故曰散地。吳王問 孫武曰∶ 散地，士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵采， 要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？”武 曰∶ “敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕鬥。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以鬥則不勝。當集人合眾，聚谷蓄帛，保城備險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏，無險則隱於天氣陰晦昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。”
張預曰∶
戰於境內，士卒顧家，是易散之地也。鄖人將伐楚師，楚鬥廉 曰∶ “鄖人軍其郊，必不試；恃近其城，莫有鬥志。”果為楚所敗（“敗”原作“則”，据談本改）是也。
4 入人之地而不深者，為輕地。
何氏曰∶
輕地者，輕於退也。入敵境未深，往返輕易，不可止息，將不得數動勞人。吳王問 孫武曰∶ “吾至輕地，始入敵境。士卒思還，難進易退。未背險阻，三軍恐懼。大將欲進，士卒欲退，上下異心。敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何！”武 曰∶ 軍至輕地，士卒未專以入為務，無以戰為。故無近其名名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。選驍騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜。三軍見得進，乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑。若其不至，舍之而去。又 曰∶ “軍入敵境，敵人困壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍兵伏要路，我退，敵追埡，則擊之也。”
張預曰∶
始入敵境，士卒思還，是輕返之地也。 《尉繚子》曰∶ “征役分軍而歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉。”言民兵四集，分屯佔地，使北來者當北道，則多光，以其開之耳。
5 我得則利，彼得亦利者，為爭地。
杜牧曰∶
必爭之地，乃險要也。前秦苻堅先遣大將呂光討西域，堅敗績。後光自西域還，師至宜禾，堅涼州刺史梁熙謀拒之。高昌太守楊翰 曰∶ “呂光新定西國，兵強氣銳，其鋒不可當。若出流沙，其勢難測。高梧谷口險要，宜先守之，而奪其水。彼既困渴，人自然投戈。如以為遠不可守，伊吾之關，亦可拒之。若廢此二要，難為計矣。地有所必爭，真此機也。”熙不從，竟為光所滅也。
陳暭曰∶
彼我若先得其地者，則可以少勝眾，弱勝強也。
何氏曰∶
爭地，便利之地，先居者勝，是以爭之。吳王問 孫武曰∶ “敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？”武∶爭地之法，先據為利。敵得其處，慎勿攻之。引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目。分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬥，伏兵旁起，此全勝之道。”
張預曰∶
險固之利，彼我得之，皆可以少勝眾、弱勝強者，是必爭之地也。 唐太宗 以三（“三”原作“五”，据談本改）千人守成皋之險，坐困竇建德十萬之眾是也。
6 我可以往，彼可以來者，為交地。
陳暭曰∶
交錯是也。言其道路交橫，彼我可以來往。如此之地，則須兵士首尾不絕，切宜備之。故下文 云： “交地吾將謹其守”，其義可見也。梅堯臣同陳注。
何氏曰∶
交地，平原交通也。一曰可以交結，不可杜絕之，絕這致隙。又曰交通四遠，不可遏絕。吳王問 孫武曰∶ 交地，吾將絕敵，使不得來。必令吾邊城修其守備，深絕通路，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？“武 曰∶ ”既我不可以往，彼可以來，吾分卒昵之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。”
張預曰∶
地有數道，往來通達，而不可阻絕者，是交錯之地也。
7 諸侯之地三屬。
8 先至而得天下之眾者，為衢地。
李筌曰∶
對敵之旁，有一國為之屬，先往而通之，得其眾也。
杜牧曰∶
自修地者，三屬之地，我須先至其沖，據其形勢，結其旁國也。天下，猶言諸侯也。
梅堯臣曰∶
彼我相當，有旁國三面之會，先至則得諸侯之助也。
王晰曰∶
曹公云： “先至得其國助。”晰謂先至者，結交先至也。言天下者，謂能廣助，則天下可從。
何氏曰∶
衢地者，地要沖，控帶數道，先據此地，眾必從之，故得之則安，失之則危也。吳王問 孫武曰∶ “衢地必先。若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何！”武 曰∶ “諸侯參屬，其道四通，我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必先重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。我有眾助，彼失其黨，諸國角，震鼓齊攻，敵人驚恐，簋知所當。”
張預曰∶
衢者，四通之地。我所做者，當其一面，而旁有鄰國，三面相連屬，當往結之，以為己援。先至者，謂先遣使以重幣約和帝國也。兵雖後至，已得其國助矣。
9 入人之地深，背城邑多者，為重地。
杜牧曰∶
入人之境已深，過人之城已多，津梁皆為所恃。要沖皆為所據，還師返旆，不可得也。
梅堯臣曰∶
乘虛而入，小地愈深，過城已多，津要絕塞，故曰重難之地。
何氏曰∶
重地者，入敵已深，國糧難應資給將士不掠何取？吳王問 孫武曰∶ “吾引兵深入重地，多所逾越，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過。欲食於敵，持兵不失，則如之何？”武 曰∶ “凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢於上，多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，作要害之道。乃令輕車銜枚而行，揚其塵埃，以牛馬為餌。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期。內外相應，其敗可知也。”
張預曰∶
深涉敵境，多過敵城，士卒心專，無有歸志，是難退之地也。司馬景胃諸葛恪卷甲深入，其鋒不可當是也。
10 行山林險阻沮澤，凡難行之道者，為圮地。
賈林曰∶
經水所毀曰圮。沮沼圮地，不得久留，宜速去也。
何氏曰∶
圮地者，少固之地也。不可為城壘溝隍，宜速去之。吳王問 孫武曰∶ “吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞。敵在吾前，而伏吾後，營在吾左，而守吾右。良車驍將，要吾隘道，則如之何？”武 曰∶ “先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻。或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。”
11 所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊我之眾者，為圍地。
何氏曰∶
圍地入則隘險，歸則迂回，進退無從，雖眾何用？能為奇變，此地可由。吳王問 孫武曰∶ “吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，敵鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？”武 曰∶ “圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，並炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕，則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突，我則前鬥後拓，左右角也。”又 曰∶ “敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紜若亂，不知所之，奈何？”武 曰∶ “千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。”
張預曰∶
前狭後險之地，一人守之，千人莫向，則以奇伏勝。
12 疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
曹操曰∶
前有高山，後有大水，進則不得，退則有礙。
杜牧曰∶
衛公 李靖曰∶ “或有進軍行師，不因鄉導，陷圩危敗，為敵所制。左谷右山，束馬懸車之徑；前窮後絕，雁行魚貫之岩。兵陳未整，而強敵忽臨，進無所憑，退無所固，求戰不得，自守莫安。駐則日稽留，動則首尾受敵。野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，智窮力極。一人守隘，萬夫莫向。如彼要害，敵先居之；如此之利，我已失守，縱有驍兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾戰則存，不疾戰則亡。當須上下同心，並氣一力，抽腸測血，一死於前，因敗為功，轉禍為福。”此乃是也。
賈林曰∶
左右高山，前後絕澗，外來則易，內出則難，誤居此地，速為死戰則生。若待士卒氣挫，糧儲又無而持久，不死何待？
梅堯臣曰∶
前不得進，後不得退，旁不得走，不得不速戰也。
何氏曰∶
死地力戰或生，守隅或死。吳王問 孫武曰∶ “吾師出境，軍於敵人之地。敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激眾，使之投命潰國，則如之何？”武 曰∶ “深溝高壘，示為守備；安靜勿動，以隱無能；告令三軍，示不得已；殺牛燔車，以饗吾士。燒盡糧食，填夷井灶，割發捐冠，絕去生慮，將無余謀，士有死志。於是， 甲勵刃，並氣一力，或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故 曰∶ 困而不謀者窮，窮而不戰者亡。”吳王 曰∶ “若吾圍敵，則如之何？”武 曰∶ “山峻谷險，難以途越，謂之窮寇。擊之之法，伏卒隱廬，開其去道，示其走路，求生透出，必無鬥意，因而擊之，雖眾必敗。” 《兵法》 又 曰∶ “若敵人在死地，士卒勇氣，欲擊之法，順而勿抗，陰守其利，必開去道，以精騎分塞要路，輕兵進而誘之，陳而勿戰，敗謀之法也。”
張預曰∶
山川險隘，進退不能，糧絕於中，敵臨於外，當此之際，勵士決戰，而不可緩也。
13 是故散地則無以戰。
賈林曰∶
地無關闥，卒易散走，居此地者，不可數戰。地形之說，一家之理，若號令嚴明，士卒愛服，死且不顧，何散之有？
梅堯臣曰∶
我兵在國，安士懷生，陳則不堅，鬥則不勝，是不可以戰也。
張預曰∶
士卒懷生，不可輕戰。吳王問 孫武曰∶ “散地不可戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠我田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虛而來急攻，則如之何？”武 曰∶ 敵人深入，專志輕鬥，吾兵安土，陳則不堅，戰則不勝。當集人聚谷，保城備險，輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏，無險則隱於陰晦，出其不意，襲其懈怠。
14 輕地則無止。
杜牧曰∶
兵法之所謂輕地者，出軍行師，始入敵境，未背險要，士卒思還，難進易退，以入為難，故曰輕地也。當必選精騎，密有所伏，敵人卒至，擊之勿疑，若是不至，逾之速去。
梅堯臣曰∶
始入敵境，未背險阻，士心不專，無以戰為。勿近名城，勿由通路，以速進為利。
張預曰∶
士卒輕返，不可輒留。吳王 曰∶ “士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，則如之何？”武 曰∶ “軍在輕地，士卒未專以入為務，無以戰為。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，銜枚先入，掠其六畜，三軍見得進，乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑，若其不至，舍之而去。”
15 爭地則無攻。
杜牧曰∶
無攻者，言敵人若已先得其地，則不可攻也。
梅堯臣曰∶
形勝之地，先據乎利。敵若已得其處。則不可攻。
張預曰∶
不當攻而爭之，當後發先至也。吳王 曰∶ 敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，備以我奇，則如之何？“，武 曰∶ ”爭地之法，讓之者得，求之者失。敵得其處，慎勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目。分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬥，伏兵旁起，此全勝之道也。“
16 交地則無絕。
杜牧曰∶
川廣地平，四面交戰，須車騎部伍首尾聯屬，不可使之斷絕，恐敵人因而乘我。
梅堯臣曰∶
“道既錯通，恐其邀截，當令部伍相及，不可斷也。
王晰曰∶
利糧道也。交相往來之地，亦謂之通地。居高陽以待敵，宜無絕糧道。
張預曰∶
往來交通，不可以兵陰絕其路，當以奇伏勝也。吳王 曰∶ ”交地，吾將絕敵，使不得來必令吾邊城修其守備，深絕通道，固其隘塞。若不選 圖之，敵人已備，彼可得而來，，葉不得而往，眾寡又均，則如之何？“武 曰∶ ”我既不可以往，彼可以來。則分卒昵之，守而易怠，示其不能，敵人且至，設伏隱廬，出其不意。
17 衢地則合交。
梅堯臣曰∶
地雖四通，何以得天下之助，當以重幣合。
張預曰∶
四通之地，先交結旁國也。呈王 曰∶ “衢地貴先。若吾道遠而發後，雖馳車驟馬，至不得先，則如之何？”武 曰∶ “諸侯參屬，其道四通，我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。簡兵練卒，阻利而處，我有眾助，彼失其黨，諸國角，敵人莫當。”
18 重地則掠。
李筌曰∶
深入敵境，不可非義失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此，筌以掠字為“無掠”字。
杜牧曰∶
言居於重地，進未有利，退復不得，則須運糧為持久之計，以伺敵也。
孟氏曰∶
因糧於敵也。梅堯臣曰；去國既遠，多背城邑，糧道必絕，則掠率積以繼食。
王晰曰∶
深入敵境，則掠其饒野以豐儲也。難地食少則危。
張預曰∶
深入敵境，饋餉不繼，當勵士掠食，以備其乏也。吳王 曰∶ “重地多逾 城邑，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過，則如之何？”武 曰∶ “凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢於上，多者有賞。若欲還出，深溝高壘，示敵且久，敵疑通途，私除要害，乃令輕車銜枚而行，揚其塵埃，餌以牛馬。敵人若出，鳴鼓隨之。陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。”
19 圮地則行。
張預曰∶
難行之地，不可稽留也。吳王 曰∶ “山川險阻，難從之道，行久卒勞。敵在吾前，而伏吾後；營在吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？”武 曰∶ “先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻，或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。”
20 圍地則謀。
梅堯臣曰∶
前有隘，後有險，歸道又迂，則發謀慮以取勝。
張預曰∶
難以力勝，易以謀取也。吳王問∶“前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，彼喜鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？”武 曰∶ “圍地必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，並炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕，則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突，我則前鬥後拓，左右掎角。”
21 死地則戰。
陳暭曰∶
陷在死地，則軍中人人自戰。故曰“置之死地而後生也。”
梅堯臣曰∶
前後左右無所之，示必死，人人自戰也。 [ ？ ]
張預曰∶
陷在死地，則人自為戰。吳王 曰∶ “敵人大至，圍我數理，欲突以出，四塞不通；欲勵士激眾，使之投命，則如之何？”武 曰∶ “深溝高壘，安靜勿動；告令三軍，示不得已；殺牛燔車，以饗吾士；燒盡糧食，填夷井灶；割發捐冠，絕去生慮；砥四礪刃，並氣一力。或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，丸知所當。銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故 曰∶ 困而不謀者窮，窮而不戰者亡。”
22 所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及。
23 眾寡不相恃，
24 貴賤不相救，
25 上下不相扶。
26 卒離而不集，兵合而不齊。
杜牧曰∶
多設變詐以亂敵人。或沖前掩後，或驚東擊西，或立偽形，或張奇勢，或則無形以合戰，敵則必備而眾分。使其意懾離散，上下驚撓，不能和合，不得齊，此善用兵也。
孟氏曰∶
多設疑事，出東見西，攻南引北，使彼狂惑散撓，而集聚不得也。
王晰曰∶
將有優劣則然。要在於奇正相生，手足相應也。
張預曰∶
出其不意，掩其無備；驍兵銳卒，猝然突擊。彼救前則後虛，應左則右隙；使倉隍散亂，不知所御，將吏士卒，不能相赴；其卒已散而不復聚，其兵雖合而不能一。
27 合于利而動，不合于利而止。
梅堯臣曰∶
然能使敵若此，當須有利則動，無利則止。
28 敢問敵眾整而將來，待之若何。
梅堯臣曰∶
此設疑以自問。言敵人甚眾，將又嚴整，我何以待之耶？
張預曰∶
前所陳者，須兵眾相敵，然後可為。故或人問武 曰∶ “彼兵眾於我，而又整肅，則以何術待之也？”
29 曰∶“先奪其所愛，則聽矣。”
曹操曰∶
奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲必得也。
李筌曰∶
孫子 故立此問者，以此為秘要也。所愛，謂敵所便愛也。或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。
杜牧曰∶
據我便地，略我田野，利其糧道，斯三者。敵人之所愛惜倚恃者也。若能俱奪之，則敵人雖強，進退勝敗，皆須聽我也。
陳暭曰∶
愛者不止所恃利，但敵人所顧之事，皆可奪也。
梅堯臣曰∶
當先奪其所顧愛，則我志得行，然後使其驚撓散亂，無所不至也。
王晰曰∶
先據利地，以奇兵絕其糧道，則如我之謀也。
張預曰∶
武曰：“敵所愛者，便地與糧食耳。我先奪之，則無不從我之計。”
30 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
杜牧曰∶
此統言兵之情狀，以乘敵間隙。由不虞之道，攻其不戒之處，此乃兵之深情，將之至事也。
陳暭曰∶
此言乘敵人有不及、不虞、不戒之便，則須速進，不可遲疑也。蓋 孫子 之旨，言和兵貴疾速也。
梅堯臣曰∶
兵機貴速，當乘人之不備。乘人之不備者，行不虞之道，攻不戒之所也。
何氏曰∶
如蜀將孟達之降魏，魏朝以達領新城太守。達復連吳固蜀，潛圖中國。謀泄，司馬宣王秉政，恐達速發，以書紿達以安這。達得書，猶豫不決。宣王乃潛軍進討，諸將皆言達與二賊交構，宜審察而後動。宣王 曰∶ “達無信義，此其相疑之時也。當及其未定，往討之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將向西城、安橋、木闌塞以救達，宣王分諸將拒之。初，達與諸葛亮書 曰∶ “宛去洛八百里，去吾一千一百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。所在深險，司馬公必不自來，諸將來，吾無患矣。”及兵到，達又告亮 曰∶ “吾舉事八日而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，達於城下為木柵以自固。宣王渡水，破其柵，直造城下，八道攻之。旬有六日，達甥勸賢、將李輔等開門出降，遂斬達。 李靖 征蕭銑，集兵於夔州。銑以時屬秋繚，江水泛漲，三峽路陷，必謂靖不能進，遂休兵不設備。九月，靖乃率師而進，將下峽，諸將皆請停兵待水退，靖 曰∶ “兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知。若乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策。縱彼知我，倉卒征兵，無以應敵，此必成擒也。”遂降蕭銑。《 衛公兵法 》 曰∶ “兵用上神，戰貴其速。簡練士卒。申明號令，曉其目以摩幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以試之，重苑豢養之，浚溝塹以防之，指山川以導之，如才能以任之，述奇正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我則有所待也。若兵無先備，則不應卒，卒不應則失於機，失於機則後於事，後於事則不制勝，而軍覆矣。”故《呂氏春秋》 云： “凡兵者欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。”或 曰∶ 兵之情雖主速，乘人之不及，然敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之邪！答 曰∶ 若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。
張預曰∶
復謂或人 曰∶ 用兵之理，惟尚神速。所貴乎速者，乘人之倉卒，使不及為備也。出兵於不虞之徑，以掩其不戒，故敵驚撓散亂，而前後不相及，眾寡不相待也。
31 凡為客之道∶深入則專，主人不克。
杜牧曰∶
言大凡為攻伐之道，若深入敵人之境，士卒有必死之志，其心專一，主人不能勝我也。克者，勝也。
梅堯臣曰∶
為客者，入人之地深，則士卒專精，主人不能克我。
張預曰∶
深涉敵境，士卒心專，則為主者不能勝也，客在重地、主在輕地故也。趙廣武君謂韓信去國遠鬥，其鋒不可當是也。
32 掠于饒野，三軍足食。
33 謹養而勿勞， 氣積力，運兵計謀，為不可測。
杜牧曰∶
斯言深入敵人之境，須掠田野，使我足食。然後堅壁養之，勿使勞苦。氣全力盛，一發取勝，動用變化，使敵人不能測我也。
陳暭曰∶
所處之野，須水草便近，積蓄不乏，謹其來往，善撫士卒。王翦伐楚，楚人挑戰，翦不出。勤於撫御，並兵一力。聞士卒投石為戲，知其養勇思戰，然後用之，一舉遂滅楚。但深入敵境，未見可勝之利，則須為此計。
梅堯臣曰∶
掠其富饒，以足軍食；息人之力，並兵為不可測之計。
王晰曰∶
謹養，謂撫循飲食周謹之也。並銳氣，積余力，形藏謀密，使敵不測，俟其有可勝之隙，則進之。
張預曰∶
兵在重地，須掠糧於富饒之野，以豐吾食。乃堅壁自守，勤撫士卒，勿任以勞苦令氣氣而力全，常為不可測度之計。伺敵可擊，則一舉而克。王閹伐荊，常用此術。
34 投之無所往，死且不北。
杜牧曰∶
投之無所往，謂前後進退，皆無所之，士以此皆求力戰，雖死不北也。
張預曰∶
置之危地，左右前後，皆無所往，則守戰至死，而不奔北矣。
35 死焉不得，
張預曰∶
士卒死戰，安不得志？ 《尉繚子》曰∶ “一賊仗劍擊於市，萬人無不避之者，非一人之獨勇，萬人皆不不也，必死與必生不相侔也。”
36 士人盡力。
37 兵士甚陷則不懼。
杜牧曰∶
陷於危險，勢不獨死，三軍同心，故不懼也。梅堯臣同杜牧注。
張預曰∶
陷在危亡之地，人持必死之志，豈復畏敵也。
38 無所往則固，深入則拘。
杜牧曰∶
往，走也。言深入敵境，走無生路，則人心堅固如拘縛者也。
梅堯臣曰∶
投無所往，則自然心固，入深，則自然志專也。
張預曰∶
動無所之，人心堅固；兵在重地，走無所適，則拘系也。
39 不得已則鬥。
杜牧曰∶
不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，盡不得已也，則人皆悉力而鬥也。
40 是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。
杜牧曰∶
此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待收索而自得心，不待約合而自親信也。
梅堯臣曰∶
不修而兵自戒，不索而情自得，不約而眾自親，不令而人自信，皆所以陷於危難，故三軍同心也。
張預曰∶
危難之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不約束而親上，不號令而信命，所謂同而，濟則吳越何患乎異心也？
41 禁祥去疑，至死無所之。
曹操曰∶
禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作“至死無所災”。
杜牧曰∶
黃石公曰∶ “禁巫祝不得為吏士卜問軍之吉凶，恐亂軍士之心。”言既去疑惑之路，則士卒至死，無有異心也。
梅堯臣曰∶
妖詳之事不作，疑惑之言不入，則軍必不亂，死而後已。
張預曰∶
欲士死戰，則禁止軍吏不得言妖祥之事，恐惑眾也。去疑惑之計，則至死無他慮。 《司馬法》 ∶“滅厲祥”。此之謂也。儻士卒未有必戰之心，則亦有假妖祥以使眾者，田單守即墨，命一卒為神，每出入約束必稱神，遂破燕是也。
42 吾士無余財，非惡貨也。無余命，非惡壽也。
曹操曰∶
皆燒焚財物，非惡貨之多也。棄財致死者，不得已也。
杜牧曰∶
若有財貨，恐士卒顧戀，有敬生之意，無必死之心也。
王皙曰∶
足用而已，士顧財富則偷生；死戰而已，士顧生路，則無死志矣。
張預曰∶
貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶，割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。
43 令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。
杜牧曰∶
士皆以死為約，未戰之日，先令曰“今日之事，在此一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食也。”
張預曰∶
感激之，故泣也。未戰之日，先令 曰∶ “今日之事，在此一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食。” 或 曰∶ 凡行軍饗士，使酒，拔劍起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其氣。若令涕泣，無乃挫其壯心乎？答 曰∶ 先決其死力 ，激其銳氣，則無不勝。儻無必死之心，其氣雖盛，何由克之？若荊軻於易水，士皆垂淚涕泣。及復為羽聲 慷，則皆瞋目、發上指冠是也。
44 投之無所往者，諸劌之勇也。
李筌曰∶
夫獸窮則搏，鳥窮同啄，令急命，則專諸、曹劌之勇也。
張預曰∶
人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸，吳公子光使殺吳王僚。劌當為“沫”，曹沫以勇力事魯莊公，嘗執匕首，劫齊桓公。
45 故善用兵，譬如率然。
46 率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至。擊其尾則首至。擊其中則首尾俱至。
梅堯臣曰∶
蛇之 物也，不可擊。擊之，則率然相應。
張預曰∶
率，猶速也，擊之，則速然相應。此喻陳法也。《八陣圖》 曰∶ “以後為前，以前為後，四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，首尾俱救。”
47 敢問兵可使如率然乎？
48 曰∶可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟遇風，其相救也如左右手。
張預曰∶
吳、越，仇讎也，同處危難，則相救為兩手。況非仇讎者，豈不猶率然之相應乎？
49 是故方馬埋輪，未足恃也。
曹操曰∶
方，縛馬也。埋輪，示不動也。此言專難不如權巧。故 曰∶ 雖方馬埋輪，不足恃也。
李筌曰∶
投兵無所往之地，人自鬥，如蛇之首尾，故吳越之人，同相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。
杜牧曰∶
縛馬使為方陳，埋輪使不動，雖如此，亦未足稱為專固而足為恃。須任權變，置士於必死之地，使人自為戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道，而足為恃也。
陳暭曰∶
人之相惡，甚吳、越，同遇風，而猶相救，何則？勢使之然也。夫用兵之道，若陷在必戰之地，使懷懼死之狀，則首尾前後，不得不相救也。有吳、越之惡，猶如兩手相救，況無吳、越之惡乎？蓋言貴於設變使之，則勇怯之心一也。梅堯臣同杜牧注。
王晰曰∶
此謂在難地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻兩救之敏也。同而，濟在險難也，吳、越猶無異心，況三軍乎？故其足恃，甚於方馬埋輪。 曹公 說是也。
張預曰∶
上文歷言置兵於死地，使人心專固。然此未足為善也。雖置之危地，亦須用權智使人，令相救為左右手，則勝矣。故 曰∶ 雖縛馬埋化，未足恃固以取勝；所可必恃者，要使士卒相應如一體也。
50 齊勇若一，政之道也。
陳暭曰∶
政令嚴明，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，三軍之士如一也。
王晰同梅堯臣注。 梅堯臣曰∶
使人齊勇如一心而無怯者，得軍政之道也。
張預曰∶
既置之危地，又使之相救，則三軍之眾，齊力同勇如一夫，是軍政得其道也。
51 剛柔皆得，地之理也。
王晰曰∶
剛柔，猶強弱也。言三軍之士，強弱皆得其用者，地利使之然也。 曹公 曰強弱一勢，是也。
張預曰∶
得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。
52 故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
杜牧曰∶
言使三軍之士，如牽一夫之手，不得已皆須從我之命，喻易也。
賈林曰∶
攜手翻迭之道，便於回運。以前為後，以後為前，以左為右，以右為左，故百萬之眾如一人手也。
梅堯臣曰∶
用三軍如攜手使一人者，勢不得已，自然皆從我所揮也。
張預曰∶
三軍雖眾，如提一人之手而使之，言齊一也。故 曰∶ 將之所揮，莫不從移，將之所指，莫不前死。
53 將軍之事∶靜以幽，正以治。
杜牧曰∶
清靜簡易，幽深難測，平正無偏，故能致治。
梅堯臣曰∶
靜而幽邃，人不能測；正而自治，人不能撓。
張預曰∶
其謀事，則安靜而幽深，人不能測；其御下，則公正而整治，人不敢慢。
54 能愚士卒之耳目，使之無知。
李筌曰∶
為謀未熟，不與令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。
杜牧曰∶
言使軍士非將軍之令，其他皆不知，如聾如瞽也。
55 易其事，革其謀，使人無識。
杜牧曰∶
所為之事，所有之謀，不使知其造意之端，識其所緣之本也。
梅堯臣曰∶
致其所行之事，變其所為之謀，無使人能識也。
王晰曰∶
已行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。
張預曰∶
前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。若裴行儉令軍士下營旋，忽使移就崇岡，初將吏皆不悅。是夜，風雨暴至，前設營所，水深丈余，將士驚服。因問 曰∶ “何以知風雨也？”行儉笑曰：“自今但依吾節制，何須問我所由知也！”
56 易其居，迂其途，使人不得慮。
杜牧曰∶
易其居。去安從危；迂其途，舍近即遠；士卒有必死之心。
陳暭曰∶
將帥凡舉一事，切委曲而致之，無使人得計慮者。
賈林曰∶
居我要害，能使自移，途近於我，能使迂之，發機微，路人不能知也。
梅堯臣曰∶
更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。
王晰曰∶
處易者，將致敵以求戰也；迂途者，示遠而密襲也。
張預曰∶
其居則去險而就易，其途則舍近而從遠，人初不曉其旨，及勝乃服。太白山人 曰∶ “兵貴詭道者，非止詭敵也，抑詭我士卒，使由之而不使知之也。”
57 帥與之期，如登高而去其梯。
58 帥與之深入諸侯之地，而發其機。
王晰曰∶
皆勵決戰之志也。機之發，無復回也。賈詡勸 曹公曰∶ “必決其機”是也。
張預曰∶
去其梯，可進而不可退；發其機，可往而不可返。項羽濟河沉之類也。
59 焚舟破釜，若驅群羊而往，驅而來，莫知所之。
李筌曰∶
還師者，皆焚梁，堅其志，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。
張預曰∶
群羊往來，牧者之隨；三軍進退，惟將之揮。
60 聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。
張預曰∶
去梯發機，置兵於危險以取勝者，此將軍之務也。
61 九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
杜牧曰∶
言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以變化。今欲下文重舉九地，故於此重言，發端張本也。
梅堯臣曰∶
九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。
王晰曰∶
明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利害，未見便則屈，見便則伸。言人情之理者，深專淺散，圍御之謂也。
張預曰∶
九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸，審所利而已。此乃人情之常理，不可不察。
62 凡為客之道∶深則專，淺則散。
梅堯臣曰∶
深則專固，淺則散歸。此而下重言九地者， 孫子 勤於九變也。
張預曰∶
先舉兵者為客，入深則專固，入淺則士散，此而下言九地之變。
63 去國越境而師者，絕地也。
王晰曰∶
此越鄰國之境也。是謂孤絕之地，當速決其事。若吳王伐齊。近之兵如此者鮮，故不同九地之例。
張預曰∶
去己國、越人境而用師者，危絕之地也。若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者，戰國時間有之也。
64 四達者，衢地也。
65 入深者，重地也。
66 入淺者，輕地也。
67 背固前隘者，圍地也。
68 無所往者，死地也。
69 是故散地吾將一其志。
梅堯臣曰∶
保城備險，一志堅守。候其虛懈，出而襲之。
張預曰∶
集人聚谷，一志固守。依險設伏，攻敵不意。
70 輕地吾將使之屬。
杜牧曰∶
部伍營壘，密近聯屬，蓋以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。
梅堯臣曰∶
行則隊校相繼，止則營壘聯屬，脫有敵至，不有散逸也。
張預曰∶
密營促隊，使相屬續，以備不虞，以防逃遁。
71 爭地吾將趨其後。
李筌曰∶
利地必爭，益其備也。此筌以“趨”字為“多”字。
杜牧曰∶
必爭之地，我若已後，當疾趨而爭，況其不後哉！
陳暭曰∶
二說皆非也。若敵據地利，我後爭之，不亦後據戰地而趨戰之勞乎？所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精銳以據之，彼若恃眾來爭，我以磊眾趨其後，無不克者，趙奢所以破秦軍也。
梅堯臣曰∶
敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。
張預曰∶
爭地貴速，若前驅至而後不及，則未可。故當疾進其後，使首尾俱至。或 曰∶ 趨其後，謂後發先至也。
72 交地吾將謹其守。
張預曰∶
不當阻絕其路，但嚴壁固守，候其來，則設伏擊之。
73 衢地吾將固其結。
張預曰∶
財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必為我助。
74 重地吾將繼其食。
梅堯臣曰∶
道既遐絕，不可歸國取糧，當掠彼以食軍。
張預曰∶
兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼以續食。
75 圮地吾將進其途。
76 圍地吾將塞其闕。
杜牧曰∶
兵法圍師必闕，示以生路，令無死志，因而擊之。令若我在圍地，敵開生路以誘我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。後魏末，齊神武起義兵於河北，為爾朱逃、天光、度律、仲遠等四將會於鄴南，士馬精強，號二十萬，圍神武於韓陵山。時神武馬二千，步軍不滿三萬。逃等設圍不合，神武連系牛驢自塞之。於是，將士死戰，四面奮擊，大破兆等四將也。
張預曰∶
吾在敵圍，敵開生路，當自塞之，以一士心。齊神武系牛馬以塞路，而士卒死戰是也。
77 死地吾將示之以不活。
張預曰∶
焚輜重，棄糧食，塞井夷灶，示以無活，勵之使死戰也。
78 故兵之情∶圍則御，
杜牧曰∶
言兵在圍地，始乃人人有御敵持勝之心，相御持也。窮則同心守御。梅堯臣同杜牧注。
79 不得已則 ，
80 過則從。
李筌曰∶
過則審躡。又 云： 陷之於過，則謀從之。
張預曰∶
深陷於危難之地，則無不從計。若班超在善，欲與麾下數十人殺瞄使，乃諄諭之。其士卒 曰∶ “今在危亡之地，死生從司馬”是也。
81 是故不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林險阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉導者，不能得地利。
曹操曰∶
上已陳此三事，而復雲者，力惡不能用兵，故復言之。
梅堯臣曰∶
已解《軍爭篇》中。重陳此三者，蓋言敵之情狀、地之利害，當預知焉。
張預曰∶
知此三事，然後能審九地之利害，故再陳於此也。
82 四五者不知一，非霸王之兵也。
張預曰∶
四、五，謂九地之利害，有一不知，未能全勝。李筌曰；夫並兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。
83 夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚。威加于敵，則其交不得合。
陳暭曰∶
雖有霸王之勢，伐大國，則我眾不得聚，要在結交外援。若不如此，但以威加於敵，逞己之強，則必敗也。
梅堯臣曰∶
伐大國，能分其眾，則權力有余也。權力有余，則威加敵；威加敵，則旁國懼；旁國懼，則敵交不得合也。
王晰曰∶
能知敵謀，能得地利，又能形之，使其不相救、不相恃，則雖大國，豈能聚眾而拒我哉？威之所加者大，則敵交不得合。
張預曰∶
恃富強之勢，而亟伐大國，則己之民眾，將怨苦而不得聚也。甲兵之威倍勝於敵國，則諸侯懼，而不敢與我合交也。或 曰∶ 侵伐大國，若大國一敗，則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭，惡勝則鄭附，晉敗則鄭叛也。小國既離，則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼，是則諸侯豈敢於敵人之交合乎？
84 是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加于敵。故其城可拔，其國可隳。
曹操曰∶
霸者，不結成天下諸侯之交權者也。絕天下之交，奪天下之權，以威德伸己私。
李筌曰∶
能絕天下之交，惟得伸己之私志，威而無外交者。
杜牧曰∶
信，伸也。言不結鄰援，不蓄養機權之計，但逞兵威加於敵國，貴伸己之私欲，若此者，則其城可拔，其國可隳。齊桓公問於管仲， 曰∶ “必先頓甲兵，修文德，正封疆，而親四鄰，則可矣。”於是，復魯、衛、燕所侵地，而以好成，四鄰大親。乃南伐楚，北伐山戎，東制令支、折孤竹，西服流沙，兵車之會六，乘車之會三。乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽，敗齊於艾陵，闕溝於商魯，會晉於黃池，爭長而反，威加諸侯。諸侯不敢與爭。勾踐伐之，乞師齊楚，齊楚不應。民疲兵頓，為越所滅。越王勾踐問戰於申包胥。 曰∶ “越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣玉帛子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳，願以此戰。”包胥 曰∶ “善哉，蔑以加焉！”遂伐吳，滅之。
賈林曰∶
諸侯既懼，不得附聚，不敢合從，我之智謀威力 余，諸侯自歸，何用養交之也？不養，一作“不事”。
陳暭曰∶
智力既全，威權在我，但自養士卒，為不可勝之謀，天下諸侯，無權可事也。仁智義謀，己之私有，用以濟眾，故 曰∶ 伸私威，振天下。德光四海，恩沾品物，信及豚魚，百姓歸心，無思不服。故攻城必拔，伐國必隳也。
梅堯臣曰∶
敵既不得與諸侯合交，則我亦不爭其交，不養其權，用己力而已爾，威亦增勝於敵矣，故可拔其城，可隳其國，此謂霸王之兵也。
王晰曰∶
結交養權，則天下可從；申私損威，則國城不保。
張預曰∶
不爭交援，則勢孤而助寡；不養權力，則人離而國弱；伸一己之私忿，暴兵威於敵國，則終取敗亡也。或 曰∶ 敵國眾既不得聚，交又不得合，則我當絕其交，奪其權，得伸己所欲，而威倍於敵國，故人城可得而拔，人國可得而隳也。
85 施無法之賞，懸無政之令。
賈林曰∶
欲拔城隳國之時，故懸國外之賞罰，行政外之威令，故不守常法常政，故曰“無法無政”。
梅堯臣曰∶
瞻功行賞，法不預設；臨敵作誓，政不先懸。
王晰曰∶
杜奸也。 曹公曰∶ “軍法令不預施懸之。” 《司馬法》曰∶ “見敵作誓，瞻功行賞”，此之謂也。
張預曰∶
法不先施，政不預告，皆臨事立制，以勵士心。 《司馬法》曰∶ “見敵作誓，瞻功行賞。”
86 犯三軍之眾，若使一人。
曹操曰∶
犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。
李筌曰∶
善用兵者，為法作政，而人不知；懸事無令，而人從之。是以犯眾如一人也。
張預曰∶
賞功不逾時，罰罪不遷列。賞罰之典既明且速，則用眾如寡也。
87 犯之以事，勿告以言。
張預曰∶
任用之於戰鬥，勿諭之以權謀，人智謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徒營之由是也。
88 犯之以利，勿告以害。
89 投之亡地然後存，陷之死地然後生。
曹操曰∶
必殊死戰，在亡地無敗者。 孫臏曰∶ “兵恐不投之死地也。”
李筌曰∶
兵居死地，必決命而鬥以求生。韓信水上軍，則其義也。
梅堯臣曰∶
地雖曰亡，力戰不亡；地雖曰死，死戰不死。故亡者存之基，死者生之本也。
何氏曰∶
如漢王遣將韓信擊趙，未至井陘口三十里，止舍，夜半傳發。選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道山而觀趙軍。試 曰∶ “趙見我走，必空壁逐我。汝疾入趙壁，拔趙幟，立漢幟。”令其裨將將餐， 曰∶ “今日破趙會食。”信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦，信建大將軍之旗鼓，行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良久。於是信走水上軍。趙空壁逐信。信已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出奇兵二千騎，馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙軍攻信，既不得，還壁，見漢幟，大驚，遂亂，遁走。於是漢兵夾擊，大破瞄趙軍，斬陳 不上，擒趙王。諸將因問信 曰∶ “兵法∶右背山陵，前左水澤。今者將軍令臣等反背水陳，曰破趙會餐。臣等不服。然竟以勝，此何術也？”信 曰∶ “此在兵法，顧諸君不察爾。兵法不曰陷之死地而後生，置之亡地而後存乎？且信非得素拊循士在夫也，此所謂趨市人而戰，其勢非置之死地，使人人自為戰，今瑟之生地，皆走，寧尚可得而用之乎？”諸將皆服， 曰∶ “非所及也！”梁將陳慶之守渦陽城，與後魏軍相持，自春至冬，數十百戰，師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後。諸將恐腹背受敵，議退師。慶之 曰∶ “共來至此，涉歷一歲，糜費銀仗，其數很多。諸軍並無鬥心，皆謀退縮，豈是欲立功名，直聚為鈔暴耳！吾療置兵死地，乃可求生，須瞄大合，然後與戰必捷。”諸將壯其計，從之。魏人犄角十三城，慶之銜枚夜了，陷其四壘。所余九城，兵甲猶盛。乃陳其俘，鼓噪而攻，遂大奔潰，斬獲略盡。後魏末，齊神武興義兵於河北。時爾朱兆等四將，兵馬號二十萬，夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬，以眾寡不敵，遂於韓陵山為圓陳，系牛驢以塞道。於是將士皆死戰，四面奮擊，大破之。齊神武兵少滅兆等兵十倍，圍而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敵也。高齊北豫州刺史司馬消難請降後周，周將楊忠與柱國達奚武援之。於是，共率騎士五千人，各乘馬一匹，從間道馳入齊境五百里，前後遣三使報消難，而皆不反命。去豫州二十里，武疑有變，欲還。忠 曰∶ “有進死，無退生！”獨以千騎夜趣城下，四面峭絕，徒聞擊檄之聲。武親來，麾數百騎以西。忠勒余騎不動，候門戶開而入。乃馳遣如武。時齊鎮城將伏敬遠勒甲士二千人據東陴，舉烽嚴警。武憚之，不欲保城，乃多取財帛，以消難及其屬先歸。忠以三千騎為殿。到洛南，皆解鞍而臥，齊眾來追，至於洛北。忠謂將士 曰∶ “但絕食！今在死地，賊必不敢渡水以當吾鋒。”食畢，齊兵佯若渡水，忠馳將擊之，齊兵不敢逼，遂徐引而退。
張預曰∶
置之死亡之地，則人自為戰，乃可存活也。項羽救趙，破釜焚廬，示以必死。諸侯從壁上觀，楚戰士無不一當十，遂瞄秦將是也。
90 夫眾陷于害，然後能為勝敗。
梅堯臣曰∶
未陷難地，則士卒心不專；既陷危難，然後勝敗在人為這爾。
91 故為兵之事，在于順詳敵之意。
曹操曰∶
佯，愚也。或 曰∶ 彼欲進，設伏而退；欲去，開而擊之。
李筌曰∶
敵欲攻我以守待之；敵欲戰，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲。
杜牧曰∶
夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所為，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，侯其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，使無鬥心，遂因而擊之。皆順敵之旨也。
陳暭曰∶
順敵之旨，不假多說，但強示之弱、進示之退，使敵心不戒，然後攻而破這必矣。
梅堯臣曰∶
佯怯、佯弱、佯亂、佯北，敵人輕來，我志乃得。
張預曰∶
彼欲進則誘之令進，彼欲退則緩之令退，奉順其旨，設奇伏以取之。或 曰∶ 敵有所欲，當順其意以驕之，留為後圖。若東胡遣使謂冒頓 曰∶ “欲得頭曼千里馬。”冒頓與之。復遣使來 曰∶ “願得單於一閼氏。”冒頓又與之。及其驕怠而擊之，遂滅東胡是也。
92 並敵一向，千里殺將，
杜牧曰∶
上文言為兵之事，在順敵人之意，此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙，有可攻之勢，則須並兵專力以向敵人，雖千里之遠，亦可以殺其將也。
賈林曰∶
能以利說敵人，使一向趨之，則我雖遠千里，亦可擒殺其將。
梅堯臣曰∶
隨敵一向，然後發伏出奇，則能遠擒其將。
王晰曰∶
順敵意，隨敵形，及其空虛不虞，並兵一力以向之，乘勢可千里而覆軍殺將也。
張預曰∶
敵既驕惰，則並兵力以向之，可以覆其軍，殺其將，則明知冒頓滅東胡之事是也。
93 此謂巧能成事者也。
94 是故政舉之日，夷關折符，無通其使。
李筌曰∶
政令既行，閉關折符，無得有所沮議，恐惑眾士心也。
杜牧曰∶
其所不通，豈敵人之使乎？若敵人之使不受，則何必夷關折符，然後為不通乎？答 曰∶ 夷關折符者，不令國人出入。蓋恐敵人有間使潛來，或藏形隱跡，由危歷險，或竊符盜信，假托姓名，而來窺我也。無通其使者，敵人若有使來聘，亦不可受之。恐有智能這士，如張孟談、婁敬之屬，見其微而知，著測我虛實也。此乃兵形未成，恐敵人先事以制我也。兵形已成，出境之後，則使在其間，左之道也。
梅堯臣曰∶
夷，滅也。折，斷也。舉政之日，滅塞關梁，斷毀符節，使不通也。使不通者，恐泄我事也。
張預曰∶
廟算已定，軍謀已成，則夷塞關梁，毀折符信，勿通命命，恐泄我事也。彼有使來，則當納之。故下文 云： 敵之開闔，必亟入之。
95 勵于廊廟之上，以誅其事。
杜牧曰∶
厲，揣厲也。言廊廟之上誅治其事，成敗先定，然後興師。一本作“以謀其事。”
張預曰∶
兵者，大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。
96 敵人開闔，必亟入之。
孟氏曰∶
開闔，間者也。有間來，則疾內之。梅堯臣同孟氏注。
張預曰∶
開闔，謂間使也。敵有間來，當急受之。或 曰∶ 謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜速乘之。
97 先其所愛，
杜牧曰∶
凡是敵人所愛惜倚恃以為軍者，則先奪之也。
98 微與之期。
杜牧曰∶
微者，潛也。言以敵人所愛利便之處，為期將欲謀奪之，故潛往赴期，不令敵人知也。
陳暭曰∶
我若先奪便地，而敵不至，雖有其利，亦奚用之？是以欲取其愛惜之處，必先微以敵人相期，誤之使必至。
梅堯臣曰∶
微露之期，使間歸告，然後我後人發，先人至也。後發者，欲其必赴也。先至者，奪其所愛也。
王晰曰∶
權，序也。微者所以示密。 曹公曰∶ “先敵至也。”
張預曰∶
兵所愛者，便利之地，我欲先據，當微露其意，與之相期，敵方趨之，我乃後發而先至也。所以使敵先趨者，恐我至而敵不來也。故 曰∶ 爭地，吾將趨其後。
99 踐墨隨敵，以決戰事。
杜牧曰∶
墨規矩也。言我常須踐履規矩，深宗法制，隨敵人之形。若有可乘之勢，則出而決戰也。
陳暭曰∶
兵雖要在迅速以決戰事，然自始及末，須守法制，縱獲勝捷，亦不可爭競找亂也。城濮之戰，晉文公登有莘之墟以望其師， 曰∶ “少長有禮，其可用也。”踐墨，一作“ ”。贈林 曰∶ ，除也。墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為。
梅堯臣曰∶
舉動必踐法度，而隨敵屈伸，因利以決戰也。
張預曰∶
循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝，墨繩墨也。婦人左右前後跪起，皆中規矩繩墨是也。
100 是故始如處女，敵人開戶。後如脫兔，敵不及拒。
杜牧曰∶
言敵人初時謂我無所能為，如處女之弱。我因急去攻之，險迅疾速，如兔之脫走，不可抻拒也。或 曰∶ 我避敵走如脫兔。 曰∶ 非也。
梅堯臣曰∶
始若處女，踐規矩之謂也。後若脫兔，應敵決戰之速也。
王晰曰∶
處女，隨敵也。開戶，不虞也。脫兔，疾也。若田單守即墨而破燕軍是也。
張預曰∶
守則如處女之弱，令敵懈怠，是以啟隙。攻則猶脫兔之疾，乘敵倉卒，是以莫御。太史公謂田單守即墨，攻騎劫，正如此語，不其然乎？