Chapter 10
1 地形篇
張預曰∶
凡軍有所行，先五十里內山川形勢，使軍士伺其伏兵，將乃自行視地之勢，因而圖之，知其險易。故行師越境，審地形而立勝。故次《行軍》。
2 孫子曰∶地形有通者。
3 有掛者。
4 有支者。
5 有隘者。
6 有險者。
7 有遠者。
8 我可以往，彼可以來，曰通。
9 通形者，先居高陽，利糧道以戰，則利。
杜牧曰∶
通者，四戰之地，須先據高陽之處，勿使敵人先得，而我後至也。利糧道者，每於津厄，或敵人要沖，則築壘或作甬道以護之。
賈林曰∶
通形者，無有岡阪，亦無要害，故兩通往來。處高易於望，向陽視生，通糧道便易轉運，於此利於戰也。
梅堯臣曰∶
先居高陽，利糧通厄，敵人來至，我佔則利。王晰注同曹操。
何氏曰∶
寧致人，勿致於人。己先居高地，分為屯守於歸來之路，無使敵絕己糧道也。
張預曰∶
先處戰地以待敵，則致人而不致於人。我雖居高面陽，坐以致敵，亦慮敵人不來赴戰，故須使糖餉不絕，然後為利。
10 可以往，難以返，曰掛。
11 掛形者，敵無備，出而勝之。敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
杜牧曰∶
掛者，險阻之地，與敵共有，犬牙相錯，動有掛礙也。往攻敵， 敵若無備，攻之必勝，則雖與險阻相錯，敵人已敗，不得復邀我歸路矣。若往攻敵人，敵人有備，不能勝之，則為敵人守險阻，邀我歸路，難以返也。陳 曰∶ 不得已陷在此，則須為持久之計，掠取敵人之糧，以利便而擊之。
梅堯臣曰∶
出其不意，往則獲利；若其有備，往必受制。
張預曰∶
察知敵情果為無備，一舉而勝之，則可矣。若其有備，出而弗克，欲戰則不可留，欲歸則不得返，非所利也。
12 我出而不利，彼出而不利，曰支。
13 支形者，敵雖利我，我無出也。引而去，令敵半出而擊之，利。
杜牧曰∶
支者，我與敵人各守高險，對壘而軍，中有平地，狹而且長，出軍則不能成陳，遇敵則自下御上，彼我之勢，俱不利便。如此，則堂堂引去，伏卒待之。敵若躡我，候其半出，發兵擊之則利。若敵人先去以誘我，我不可出也。
陳暭曰∶
此說理繁而語到。但彼此出軍，地形不便，敵若設利誘我而去，我慎勿追之。我若引去，敵止則已；若來襲我，候其半出，則急擊之。
賈林曰∶
支者，隔險隘可以相要截，足得相支持，故不利先出也。
梅堯臣曰∶
各居所險，先出必敗。利而誘我，我不可愛，偽去引敵，半出而擊。
王晰曰∶
敵不肯至，則設奇伏而退；且詭之，令必出。
張預曰∶
利我，謂倦背我去也，不可出攻，我舍險則反為所乘，當自引去。敵若來追，伺其半出，行列未定，銳卒攻之，必獲利焉。 李靖《兵法》曰∶ “彼此不利之地，引而倦去，待其半出而邀擊之。”
14 隘形者，我先居之，必盈之以待敵。
杜佑曰：
盈，満也。以兵陳満隘形，欲使敵不得進退也。
15 若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
王晰同曹操注。 曹操曰∶
隘形者，兩山間通谷也，敵勢不得撓我也，我先居之。必前齊隘口，陳而守之，以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，便勿從也。即半隘陳者從之，而與敵共此利也。
李筌曰∶
盈，平也。敵先守隘，我去之。赴不守井陘之口，韓信下之；陳靜不守漳水，高祖下之是也。
梅堯臣同杜牧注。 杜牧曰∶
盈者，滿也。言遇兩山之間，中有通谷，則須當山口為營，與兩山口齊，如水之在器而盈滿也。
陳暭曰∶
隘口言陳是也，言營非也。賈林曰；從，逐也。盈，實也。敵若實而滿之，則不可逐討。若虛而無備，則入而討之。
張預曰∶
左右高山，中有平谷，我先至之，必齊滿山口以為陳，使敵人不得進也。我可以出奇兵，彼不能以撓我。敵若先據此地，盈塞隘口而陳者，不可從也。若雖守隘口，俱不齊滿者，入而從之，與敵共此險阻之利。吳起 曰∶ “無當天灶。”天灶者，大谷之口，言不可迫隘口而居之也。
16 險形者，我先居之，必居高陽以待敵。
杜佑曰：
居高陽之地，以待敵人；敵人從其下陰而來，撃之則勝。
17 若敵先居之，引而去之，勿從也。
杜牧曰∶
險者，山峻谷深，非人力所能作為，必居高陽以待敵。若敵人先居之，必不可以爭，則當引去。陽者，南面之地。恐敵人持久，我居陰而生疾也。今若於崤澠遇敵，則先居北山，此乃是面陰而背陽也。高、陽二者，止可舍陽而就高，不可舍高而就陽。 孫子 乃統而言之也。
梅堯臣曰∶
先得險固，居高就陽，待敵則強。敵苟先之，就戰則殆，引去勿疑。
王晰曰∶
此亦爭地，若 唐太宗 先據武牢，以待竇建德是也。
張預曰∶
平陸之地，尚宜先據，況險厄之所，豈可以致於人？故先處高陽，以佚待勞，則勝矣。若敵已據此地，宜速引退，不可與戰。裴行儉討突厥，嘗際晚下營，塹壘方周，忽令移就崇岡。將士不悅，以為不可勞眾。行儉不從，速令徒之。是夜，風雨暴至，前設營所，水深丈余，將吏驚服。以此觀之，居高陽不惟戰便，亦無水澇之患也。
18 遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。
曹操曰∶
挑戰者，延敵也。李筌曰；力敵而挑，則利未可知也。
杜牧曰∶
譬如我與敵壘相去三十里，若我來就敵壘，而延敵欲戰者，是我困敵銳，故戰者不利。若敵來就我壘，延我欲戰者，是我佚敵勞，敵亦不利。故言勢均。然則如何？ 曰∶ 欲必戰者，則移相近也。
陳暭曰∶
夫與敵營壘相遠，兵力又均，難以挑戰，戰則不利。故下文 云： “勢均以一擊十曰走”是也。夫挑戰先須料我兵眾強弱，可以加敵，則為之。不然，則不可輕進，自取敗也。孟工 曰∶ 兵勢既均，我遠入挑，則不利也。
張預曰∶
營壘相遠，勢力又均，止可坐以致敵，不宜挑人而求戰也。
19 凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
20 故兵有走者。有弛者。有陷者。有崩者。有亂者。有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。
賈林曰∶
走、弛、陷、崩、亂、北，皆敗壞大小變易之名也。
21 夫勢均以一擊十，曰走。
李筌曰∶
不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可矣。
杜牧曰∶
夫以一擊十之道， 先須敵人與我將之至謀、兵之勇、怯天時地利、饑飽勞佚，十倍相懸，然後可以奮一擊十。若勢均力敵，不能自料以我之一擊敵之十，則須奔走，不能返舍復為駐止矣。梅堯臣曰；勢雖均而兵甚寡，以寡擊眾，必走之道也。
張預曰∶
勢均謂將之智勇、兵之利鈍，一切相敵也。夫體敵勢等，自不可輕戰。況奮寡以擊眾，能無走乎？
22 卒強吏弱，曰弛。
杜牧曰∶
言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅率，故弛坼壞散也。國家長慶初，由帥魏以伐王廷湊。布長在魏，魏人輕易之，數萬人皆乘驢行營，布不能禁。居數月，欲合戰，兵士潰散。布自剄身死。
賈林曰∶
令之不從，威這不服，見敵則亂，不壞何為？
梅堯臣曰∶
吏無統率者，則軍政弛壞。王晰同曹操注。
何氏曰∶
言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅領，故弛坼壞散也。
張預曰∶
士卒豪悍，將吏懦弱，不能統轄約束，故軍政弛壞也。吳楚相攻，吳公子光 曰∶ “楚軍多寵，政令不一，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗。”果大敗楚師也。
23 吏強卒弱曰陷。
李筌曰∶
陷，敗也。卒弱不一，則難以為戰，是以強陷也。
杜牧曰∶
言欲為攻取，士卒怯弱，不量其力強進之，則陷沒於死地也。 夫人皆有血氣，我鬥敵之心？若將乏刑德，士乏訓練，則人皆懦怯，不可用也。
賈林曰∶
士卒皆，贏鼓之不進。吏強獨戰，徒陷其身也。
張預曰∶
將吏剛勇欲戰，而士卒素乏訓練，不能齊勇同奮，苟用之，必陷於亡敗。
24 大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
曹操曰∶
大吏、小將也。大將怒之而不壓服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。
李筌曰∶
將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。
杜牧曰∶
春秋時，楚子伐鄭，晉師救之。伍參言於楚子 曰∶ “晉之從政者新，未能行令。其佐先剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾無適從。此行也，晉師必敗。”晉魏求公族，未得而怒，欲敗晉師，請致師，不許。請使，許之。遂往，請戰而還。趙旃求卿未得，請挑戰，不許，如盟，許之。與魏皆命而往。克曰“二憾往矣。弗備必敗。”隨會 曰∶ “若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣！不如備之。”先 曰∶ “不可！”隨會使鞏朔、韓穿師七覆於敖前，故上軍不敗，而下軍、中軍果敗。七覆，七處伏兵也。敖，山名也。 此大將無理而怒小將，使之心內懷不服，固緣怨怒，遇敵便戰，不顧能否，所以大敗也。
賈林曰∶
自上墮下曰崩。大吏小將不相壓伏，崩壞之道∶將又不量己之能否，不知卒這勇，怯強與敵鬥，自取賊害，豈非自上而崩乎？
梅堯臣曰∶
小將心怒而不服，遇敵怨忿而不顧，自取崩敗者，蓋將不知其能也。
王晰曰∶
謂將怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶忿，如山之崩壞也。
張預曰∶
大凡百將一心，三軍同力，則能勝敵。會小將恚怒而不服於大將之令，意欲俱敗，逢敵便戰，不量能否，故必崩覆。晉伐秦，荀偃行令是也。 曰∶ “雞鳴而駕，唯余馬首是瞻！”欒書怒 曰∶ “晉國之命，未是有也！”遂棄之歸。又趙穿惡臾駢而逐秦。魏怒晉師而乘楚。
25 將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
杜牧曰∶
言吏卒皆不拘常度，故引兵出陳，或縱或橫，皆自亂之也。
賈林曰∶
威令既不嚴明，士卒則無常稟，如此軍幕，不亂何為？謂將無嚴令，賞罰不行之故。
梅堯臣曰∶
懦而不嚴，則士無常檢；教而不明，則出陳縱橫不整，亂之道也。
張預曰∶
將弱不嚴，謂將帥無威德也；教道不明，謂教閱無故法也；吏卒無常，謂將臣無久任也；陳兵縱橫，謂士卒無節制也。為將若此，自亂之道。
26 將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
杜牧曰∶
衛公 李靖《兵法》 有戰鋒隊，言揀擇勇敢之士，每戰皆為先鋒。 《司馬法》曰∶ “選良次兵，益人之強。”注 曰∶ “勇猛勁捷，戰不得功，後戰必選於前，當以激致其銳氣也。”東晉大將謝玄北鎮廣陵，時苻堅強盛，玄多募勇勁。劉牢之、何謙、諸葛侃、高衡、劉軌、田洛、孫無終等以驍猛應募，玄以牢之領精銳為前鋒，百戰百勝，號為“北府兵。”敵畏畏之，所向必克也。
賈林曰∶
兵鋒不選利鈍，士卒不知勇，怯為此用兵，自取北道也。
梅堯臣曰∶
不能量敵情，以少當眾；不能選精銳，以弱擊強。皆奔北之理也。
何氏曰∶
夫士卒疲勇，不可混同為一，一則勇士不勸疲兵，因有所容，出而不戰，自敗也。故 《兵法》曰∶ “兵無選經。”昔齊以會擊強，魏以武卒奮，秦以銳士勝，漢有三河俠士、劍客、奇材。吳謂之“解煩”，齊謂之“決命”，唐謂之“跳蕩”，是皆選鋒之別名也。兵之勝術，無先於此。凡軍眾既具，則大將勒諸營，各選精銳之士，須健出眾、武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當，擇腹心健將統率，自大將、親兵、前鋒、奇伏之類，皆品量配之也。
張預曰∶
設若奮寡以擊眾，驅弱以敵強，又不選驍勇之士，使為先鋒，兵必敗北也。凡戰必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。故 《尉繚子》曰∶ “武士不選，則眾不強。” 曹公 以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒苻堅是也。
27 凡此六者，敗之道也，
陳暭曰∶
一曰不量寡眾，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果，此名六敗也。
28 將之至任，不可不察也。
29 夫地形者，兵之助也。
杜牧曰∶
夫兵之主，在於仁義節制而已。若得地形，可以為兵之助，所以取勝也。助，一作“易”。
賈林曰∶
戰雖在兵，得地易勝，故曰“兵之易也。”山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。
張預曰∶
能審地形者，兵之助耳，乃末也。料敵制勝者，兵之本也。
30 料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。
杜牧曰∶
饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險厄遠近也。言若能料此以制敵，乃為將臻極之道。
王晰曰∶
料敵窮極之情，險厄遠近之利害，此兵道也。
張預曰∶
既能料敵虛實強弱之情，又能度地險厄遠近之形，本末皆知，為將之道皆（畢？）矣。
31 知此而用戰者必勝。不知此而用戰者必敗。
梅堯臣曰∶
將知地形，又知地利，以戰則勝。俱不知之，以戰即敗。
張預曰∶
既知敵情，又知地利，以戰則勝。俱不知之，以戰即敗。
32 故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
李筌曰∶
得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無可戰也。立主人者，發其行也。
杜牧曰∶
主者，君也。 黃石公曰∶ “出軍行師，將在自專。進退內御，則功難成。故聖主明王跪而推 曰∶ ”閫外之事，將軍裁之。”
張預曰∶
苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也；苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。與其從令而敗事，不若違制而成功。故 曰∶ “軍中不聞天子之詔。”
33 故進不求名，退不避罪。
何氏曰∶
進豈求名也，見利於國家士民則進也；退豈避罪也，見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身不悔也。
34 唯人是保，而利合于主，國之寶也。
杜牧曰∶
進不求戰勝之名，退不避違命之罪也。如此之將，國家之珍寶，言其少得也。陳 曰∶ 合，猶歸也。
張預曰∶
進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。
35 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪。視卒如愛子，故可與之俱死。
李筌曰∶
若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。
杜牧曰∶
戰國時，吳起為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之。其卒母聞而哭之。或問 曰∶ “子，卒也，而將軍自吮疽，何為而哭？”母 曰∶ “往年吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵。今復吮此子，妾不知其死所矣！”
梅堯臣曰∶
撫而育之，則親而不離；愛而之，則信而不疑。故雖死與死，雖危與危。
何氏曰∶
如後漢段為破羌將軍，以征西羌，行軍仁愛，士卒傷者親自瞻省，手為裹瘡。在邊十余年，未嘗一日蓐寢，與將士同苦，故皆樂為死戰也。晉王為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉，乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆有休復，所全活者數千人。及兵伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。其父母戒之 曰∶ “王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。”故《 吳子 》有父子之兵。
張預曰∶
將視卒如子，則卒視將如父，未有父在危難，而子不致死。故 荀卿曰∶ “臣之於君也，下之於上也，如子弟之事們兄，手足之捍頭目也。”夫美酒泛流，三軍皆醉；溫言一撫，士同挾纊。信乎以恩遇下，古人所重也！故 《兵法》曰∶ “勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。”
36 厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治。譬若驕子，不可用也。
曹操曰∶
恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒對目，還害而不可用也。
李筌曰∶
雖厚愛人，不令如驕子者，有悖逆之心，不可用也。
杜牧曰∶
黃石公曰∶ “士卒可下而不可驕。”夫恩以養士，謙以接之，故 曰∶ “可下”。制之以法，故 曰∶ “不可驕”。《隊符》 曰∶ “害生於恩。”吳起 曰∶ “夫鼓鼙金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。故 曰∶ 將之所擅，莫不從移；將之所指，莫不前死。”衛公 李靖曰∶ “古之善為將者，必能士卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威振於敵國；十殺其一，令行於三軍。是知畏 者不畏敵，畏敵者不畏我。”善無細而不賞，惡無微而不貶。馬謖軍敗，（諸）葛亮對泣而行誅；鄉人盜簡，呂蒙垂泣而後斬；馬逸犯禾， 曹公 割發而自刑；兩椽詞屈，黃蓋詰問而俱斬。故能威克其愛，雖少必濟；愛加其威，雖多必敗。
孟氏曰∶
唯務行恩，恩勢已成，刑之必怨；唯務行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相參，賞罰並用，然後可以為將，可以統眾也。
梅堯臣曰∶
厚養而不使，愛寵而不教，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也？
張預曰∶
恩不可以專用，罰不可以獨行。專用恩，則卒如驕子而 能使。此 曹公 所以 則自刑、臥龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若。 李靖 所以十殺其三、使畏我而不畏敵也。獨行罰，則士不親附，而不可用。此古將所以投酒，楚子所以挾纊、吳起所以分衣食、闔閭所以同勞佚也。在 《易》 之師初六 曰∶ “師出以律”，謂齊眾以法也。九二 曰∶ “師中承天寵”，謂勸士以賞也。以此觀之，王者之珍，亦德刑參任，而恩威並行矣。 《尉繚子》曰∶ “不愛悅其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。”故善將者，愛與畏而已。
37 知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。
38 知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。
杜牧曰∶
可擊者，勇敢輕死也；不可擊者，頓弊怯弱也。
陳暭曰∶
此說非也。可擊不可擊者，所謂兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明也。
王晰曰∶
知己不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。
張預曰∶
或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。 唐太宗曰∶ “吾嘗臨陣，先料敵心與己之心孰審，然後彼可得而知焉；察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。”言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。
39 知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
張預曰∶
既知己，而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。
40 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
杜牧曰∶
未動未舉，勝負已定，故動則不迷，舉則不窮也。一雲動而不困，舉而不頓。
陳暭曰∶
窮者，困也。我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。
張預曰∶
不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困。識處我之虛實，得地形之便利，而後戰也。
41 故曰∶知己知彼，勝乃不殆。
42 知地知天，勝乃不窮。
梅堯臣曰∶
知彼利，知此利，故不危；知天時，知地形，故不極。王晰同梅堯臣注。